Фольклор

Записи с меткой «труд»

Мифологическая теория возникла в Западной Европе в начале XIX в., в период расцвета романтизма. Ее основоположники немецкие ученые братья В. и Я. Гримм испытали вдохновение романтической эстетики, в которой содержался тезис о "национальном духе" каждого народа. Источником искусства признавалась мифология. Братья Гримм поставили целью воссоздать немецкую мифологию, для чего занялись изучением фольклора и языка древних германцев. Ученые впервые указали на то, который корни национальной культуры связаны с древними народными верованиями — язычеством. Главный труд Я. Гримма "Немецкая мифология" ("Deutsche Mythologie", 1835) и дал название первому теоретическому направлению в фольклористике. Прочитать остальную часть записи »

После Троицы в обрядах принимали участие вдруг девушки, так и парни, а также все жители деревни или села. Летний промежуток — пора тяжелого земледельческого труда, поэтому праздники были короткие.

День Рождества Иоанна Крестителя, или Иванов сутки (24 июня, период летнего солнцеворота) широко отмечался у большинства европейских народов. У славян Иван Купала был связан с летним плодородием природы. Слово "купала" не имеет отчетливой этимологии. По мнению Н. Н. Белецкой, оно "могло иметься очень емким и соединять в себе несколько значений: костер, котел; бассейн; ритуальное общественное собрание на ритуальном месте".

В купальскую ночь люди очищались огнем и водой: прыгали помощью костры, купались в реке. Водили хороводы и пели купальские песни, для которых характерны любовные мотивы: буйство и красота летней природы художественно соотносились с вместе чувств и переживаний молодежи. Устраивали игрища между селами с пережитками сексуальной свободы, что было связано с древней экзогамией — запретом брачных отношений внуг-ри одного рода (от греч. ехо — "снаружи, вне" + gamos — "венчание"). Прочитать остальную часть записи »

Наиболее развитым жанром позднетрадиционного фольклора являются частушки. Частушки — короткие рифмованные лирические песенки, которые создавались и исполнялись как живой отклик для разнообразные жизненные явления, выражая ясную положительную или отрицательную оценку. Во многих частушках присутствует шутка или насмешка. Наиболее ранние частушки имели шесть строк. Основной тип — четырехстрочный — сформировался во второй половине XIX в., он исполняется около пляску и без нее. Четырехстрочными являются также частушки собственно плясовые, которые исполняются только под пляску (например, перед кадриль). Кроме того, существуют двустрочные частушки: "страдания" "Семеновна"(последняя появилась в 1920-х гг.).

Частушки имеют разнообразные, но повторяющиеся, устойчивые напевы, как протяжные, беспричинно и быстрые. Характерно исполнение многих текстов на один мелодия. В живом бытовании частушкам иногда свойственна речитативность (близость к напевной декламации). В них сочетаются слово, голос, инструментальное сопровождение (на балалайке, гармошке), движения (жесты, мимика, пляска). Все эти слагаемые допускают импровизацию, занимающую в частушке значительное место.

Частушки принято называть поэзией малой формы, однако частушка никогда не поется одна {Я частушку на частушку, как для ниточку, нижу…). При исполнении импровизируются циклы — частушечные спевы, которые могут включать разное количество строф (иногда накануне 100). Исследователи отмечали, что в процессе исполнения частушек действует кумулятивно-контаминацион-ный порождающий механизм, он и создает частушечный спев по какому-либо признаку, содержательному тож формальному. Подобный принцип и ранее использовался в артельных трудовых песнях типа дубинушек: песни составлялись из не связанных по сюжету строф с общим припевом. Прочитать остальную часть записи »

Партизанский фольклор и фольклор населения временно оккупированных врагом территорий — другая яркая страница устного народного творчества в годы войны. В жанровом отношении он имел сходство с фольклором фронтовым, однако отличался тематическим своеобразием. Партизанский фольклор отображал боевые подвиги партизан, подневольную долгоденствие населения, бесчинства захватчиков.

Подобно фронтовикам, партизаны с песней шли в бой, возвращались с боевого задания; с песней же вступали в освобожденные села. Пели во время марша и отдыха, в минуты радости и печали, тоски сообразно родным местам и семьям, по любимым девушкам. Попав в безвыходное положение, партизаны нередко умирали с песней для устах.

Командир партизанского соединения дважды Герой Советского Союза С. А. Ковпак в своей книге "От Путивля перед Карпат" писал, что у комиссара соединения С. Руднева была одна песня, которую он чаще всего пел. "Выйдет вечер из землянки, шинель внакидку, сядет на пенек вместе со своим Радиком <сыном>, обнимет его, прикроет полой шинели и затянет: В чистом поле, степь под ракитой, Где клубится по ночам туман, Там лежит, лежит зарытый, Там схоронен красивый партизан. И слышишь: у одной землянки подхватили, у другой — и по всему лесу пошла песня: Я сама героя провожала В далекий путь на славные дела. Боевую саблю подавала, Вороного коника вела. Эта песня стала любимой у путивлян" . Прочитать остальную часть записи »

Школы (направления) объединяют исследователей, чьи труды основаны для общей научной концепции, близки по своей проблематике и методологии. Названия "школа" и "направление" (коекогда "теория") — условные, закрепившиеся за той или другой группой исследователей. Академические школы во многом были связаны с западноевропейской наукой, применяли ее методы к русскому и ко всему славянскому материалу.