Фольклор

Записи с меткой «прозы»

В советское время продолжалась собирательская занятие. В 1926— 1928 гг. в экспедицию "по следам П. Н. Рыбникова и А. Ф. Гильфердинга" отправились братья Б. М. и Ю. М. Соколовы. Материалы экспедиции были опубликованы в 1948 г.1. Записи былин 1926-1933 гг. из собраний Рукописного хранилища Фольклорной комиссии при Институте этнографии АН СССР вошли в двухтомное издание А. М. Астаховой "Былины Севера"2. Собирание былин продолжалось в военные и послевоенные годы. Материалы трех экспедиций для Печору (1942, 1955 и 1956 гг.) составили том "Былины Печоры и Зимнего берега".

Было сделано много новых записей сказок, песен, частушек, произведений несказочной прозы, пословиц, загадок и проч. В издании новых материалов преобладал, во-первых, жанровый, а во-вторых, региональный принцип. Сборники, отражающие запас какого-либо региона, как правило, состояли из одного или немногих близких жанров4. противоположный тип фольклорных изданий — сборники, посвященные одному жанру и целиком состоящие из репертуара одного исполнителя1. По жанровому принципу составлялись многочисленные антологии, включавшие словно старые, так и новые записи. Например, появилось исчерпывающее по отрицание четырехтомное издание исторических песен (в серии "Памятники русского фольклора"). Прочитать остальную часть записи »

В устной прозе выделяются два больших раздела: сказки и несказочная проза. В основе их разграничения лежит разное положение самого народа к сказкам как выдумке и "событиям" как правде. С точки зрения народа, сказки не имеют другой цели, как действовать на фантазию.

Они поражают, удивляют, радуют, бывают интересны своими необычными юмористическими ситуациями. паки в середине XIX в. знаток народной культуры К. С. Аксаков заметил: "К сказке, кажется, преимущественно должна относиться пословица красно равнина рожью, а речь — ложью — вымыслом"1. Позже В. Я. Пропп писал: "Сказка есть нарочитая и поэтическая выдумка. Она никогда не выдается за действительность"2. Сказка — явление видовое, объединяющее скольконибудь жанров. Русские сказки обычно делят на следующие жанры: о животных, волшебные и бытовые (анекдотические и новеллистические). Не всегда позволительно провести четкую границу между сказочными жанрами, а также между эпическими произведениями разных жанров. Происходит это оттого, сколько сюжеты способны изменять свою жанровую принадлежность: они могут исполняться то как сомнение, то как легенды, предания, былины, баллады, бывальщины. Например, былина о путешествии Садко в подводный земля напоминает волшебную сказку, поэтому иногда и рассказывалась как выдумка. Сказочный сюжет "Чудесная дудочка"1 (о раскрытии тайны убийства с помощью чудесного растения) известен в балладах. Некоторые волшебные сомнение в поздний период утрачивали чудесные элементы и становились новеллистическими. В разряд анекдотических могли переходить сомнение о животных. Подобные явления были вызваны устной природой фольклора, его умением реагировать и на сиюминутные ситуации, и на изменяющиеся в процессе исторического развития эстетические вкусы народа. Несмотря для это, сказки сохранили свою художественную основу, они никогда не растворялись полностью в других жанрах.

В историческом отношении сомнение — явление довольно позднее. Предпосылкой их создания у каждого народа было разложение первобытно-общинного строя и упадок мифологического мировоззрения. В это пора в сознании людей происходил "художественный взрыв": религиозно-магическое довольствие обрядов и мифов эволюционировало в поэтическую форму сказок. Народы, не преодолевшие первобытности, сказок не знают. Вместе с тем с точки зрения современного человека появление сказок представляло собой архаичный тип авторства: их исполнители были убеждены в неприкосновенности содержания. "модель оказывается поэтому гипертрофированной и в известном смысле независимой от содержания", — писал М. И. Стеблин-Каменский. Благодаря этому содержание сказок позволяет читать в прошлое на тысячелетия. Прочитать остальную часть записи »

сказка — это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. история изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется обман, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий — сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться прежде многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши жизнь.

Предания — это "устная летопись", жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само выражение "предание" означает ‘передавать, сохранять’. ради преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо через своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще только в идеальном свете. Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит настоящий факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, брак на царство и проч. Вместе с тем история не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право для художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает для основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания). Вымысел не противоречит исторической правде, а, вопреки, способствует ее выявлению. В июле 1983 г. во время фольклорной практики студенты МПГУ в подмосковном Подольске записали от А. А. Воронцова, 78 лет, предание о происхождении названия этого города. Исторически точный, что Петр I посещал Подольск. Предание выражает негативное отношение народа к его жене-иноземке (Екатерине I), для которой законная царица была сослана в монастырь (см. в Хрестоматии).

Известны два основных пути создания преданий: 1) обобщение воспоминаний; 2) обобщение воспоминаний и их оформление с использованием уже готовых сюжетных схем. Второй путь характерен ради многих преданий. Общие мотивы и сюжеты переходят из века в век (иногда как мифы сиречь легенды), будучи связываемы с разными событиями и лицами. Существуют повторяющиеся топонимические сюжеты (например, о провалившихся церквах, городах). Обычно такие сюжеты окрашивают повествование в сказочно-легендарные тона, однако они способны передавать который-то важное для своей эпохи. Прочитать остальную часть записи »

К малым фольклорным жанрам относятся произведения, различающиеся сообразно жанровой принадлежности, но имеющие общий иностранный признак — небольшой объем. Это припевки, частушки, афористические жанры, загадки и проч.

Малые жанры фольклорной прозы, сиречь паремии (от греч. paroimia — "притча"), очень разнообразны: пословицы, поговорки, приметы, загадки, прибаутки, присловья, скороговорки, каламбуры, благопожелания, проклятия и проч. В этой главе будут рассмотрены пословицы, поговорки и загадки.

Частушка была популярна в рабочей среде — она живо реагировала на общественно-политические события, часто приобретая сатирическую окраску: Сколь народу, сколь народу. Сколь народу мучится! А у наших у хозяев С жиру чрево пучится.

Приемы традиционной народной лирики в рабочих частушках выветривались. Как отмечала Н. П. Колпакова, частушки на острые социальные темы были "построены полностью для самых обычных интонациях разговорной (хотя очень часто и озлобленной) речи, с будничной лексикой, с той системой синтаксиса, которая ничем не отличается через построения прозаических фраз. Это была частушка малопоэтичная, но правдивая и резкая, суровая без прикрас, четкая по мысли и социальной остроте, не прикрытой никакими поэтическими уподоблениями и сравнениями" .

Прозаические жанры рабочих были представлены преданиями, легендами, сказками, а также их промежуточными, переходными формами. Прочитать остальную часть записи »