Фольклор

Записи с меткой «песни»

В происхождении и развитии фольклора огромную занятие играла трудовая деятельность. Во время трудовых процессов, требовавших постоянных ритмических усилий, уже в глубокой древности зародились трудовые песни. Они известны у всех народов и исполнялись при подымании тяжестей, забивании свай, вспахивании поля, водо-черпании, ручном помоле зерна, выделке льна, во сезон гребли и проч. Такие песни могли исполняться при одиночной работе, но они преимущественно были важны при работе совместной. Песни содержали команды к одновременному действию. Их основным элементом был ритм, организовывавший процесс труда. Немецкий исследователь К.Бюхер писал: "…Мы приходим к выводу, что для низших ступенях своего развития работа, музыка и поэзия представляли собой вещь единое, но что основным элементом этого триединства была работа, посреди тем как остальные составные части имели только второстепенное значение. Прочитать остальную часть записи »

Драматические коллизии семейного быта получали разрядку в песнях шуточных и сатирических. Их герои — привередливая невеста, ленивая жена, нерадивая стряпуха, женщина, не умеющая прясть и ткать (Дуня-тонкопряха), а также теща и ее зятья, бестолковые и неспособные выполнять мужскую работу Фома и Ерема… В шуточных песнях молодушка своевольничает: отправляется для улицу спотешить молодца; ночует в лужочке, под ракитовым под кусточком, где ее веселят своими песнями два молодца удалые. Сюжетные ситуации шуточных песен способствовали комическому выявлению того недостатка, который осмеивался. примем, баба испекла такие хлебушки, что их никто и даром не берет — Одна сивая свинья Понюхала, отошла — Она рот замарала. Три недели прохворала. На четвертую неделю Богу душу отдала. Комические ситуации призваны были вызывать смех, волновать веселье, создавать оптимистическое настроение. ради этого использовались ирония, гротеск, литота (т. е. "обратная гипербола"; см., напр., эпизод с воробьем в песне "Уменя квашня сообразно избе пошла…’). В песнях антиклерикального содержания юмор приобретал сатирическую окраску. Отдельные шуточные песни могли быть плясовыми, если этому способствовала их быстрая, задорная напев ("Ах вы, сени, мои сени…"). Однако наиболее известные плясовые песни — "Барыня" и "Камаринская" — имели низкий, неразвитый текст.

Необычайно поэтичны народные песни социального содержания — разбойничьи и солдатские.

Разбойничьи песни появились в XVI-XVII вв., во время крестьянских восстаний против крепостного гнета. Те, кому удавалось убежать через своих господ, создавали шайки и начинали вести разбойничью жизнь. Созданные в их среде песни раскрывали образ удалого разбойника — человека мужественного, вольнолюбивого и преданного. Он может принять конец, но не выдаст товарищей. Прочитать остальную часть записи »

Цикл песен о Степане Разине — один из самых крупных. Эти песни были широко распространены в фольклоре — несравненно шире тех мест, где развертывалось движение 1667—1671 гг. Они жили в народной памяти в течение нескольких веков. Многие, утратив свою приуроченность к имени Разина, вошли в необъятный крут разбойничьих песен. Песни разинского цикла разнообразны по содержанию. Они проводят по всем этапам движения: разбойное плавание Разина с казаками по Каспийскому (Хвалынскому) морю; крестьянская бомбардировка; песни о подавлении восстания и о казни Степана Разина; песни разинцев, скрывавшихся после разгрома в лесах. Вместе с тем почти всегда они по жанровому типу лирические, бессюжетные. Только две песни можно назвать лироэпическими: "’Сынок’ Разина в Астрахани" и "Убит астраханский вождь (губернатор)".

В песне о "сынке" присутствует балагурный, анекдотический элемент. Ее герой — разудалый молодец, который, никому не кланяясь, важно разгуливает по городу, пирует во царевом кабаке. "Сынок" — посланец Разина, появившийся в Астрахани для того, воеже сообщить губернатору о предстоящем приезде самого атамана:

"Со реки, реки Камышки Сеньки Разина я сын. Мой батюшка хотел во гости посещать. Хотел во гости побывать, ты умей его принять, Ты умей его принять, умей потчевати. Если умеешь ты принять, кунью шубу подарю, А не умеешь ты принять, во острог я посажу" . Разгневанный губернатор сажает его самого в белу каменну тюрьму, все Разин с разбойниками уже спешит на выручку. Наиболее глубоко социальная тема раскрыта в песне об убийстве астраханского губернатора (см. в Хрестоматии). В развернутой экспозиции красочно изображены речные просторы, красны-круты берега, луга зелёные… сообразно реке выплывают стружечки есаульские, на которых сидят разбойники — всё бурлаки, всё молодчики заволжские. Песня идеализирует их внешний изображение: Прочитать остальную часть записи »

Сказители воспринимали эпические песни в качестве достоверно исторических, и это влияло на их поэтический слог. В былинах отсутствуют метафоры как стилеобразующий прием — метафорические выражения возникали только в привычных оборотах речи (Богатырская кровь раскипелася; Разгорелось его грудь богатырское).

Важным художественно-изобразительным средством являлись эпитеты и сравнения1. Сравнения использовались при изображении богатыря, а также врага. Богатырь выезжает на своем коне чистый ясен сокол; как бы белой кречет. Конь около ним — как бы лютой зверь, а копье в его руках словно свеча горит. У Идолища головищо что ведь люто лохалищо, А глазища что пивныи чашища Сравнения подчеркивали конфликтную ситуацию: Тугарин почернел, сиречь осення ночь, Алеша Попович стал как светел месяц.

Сравнения входят в состав loci communes: здоровяк бьет-то силу, как траву косит; в формуле течения времени Еще день изза день ведь как и дождь дождит, А неделя следовать неделей как река бежит. Прочитать остальную часть записи »

В создании традиционного фольклорного мира песни важную роль играли постоянные эпитеты. Они поэтически типизиро-вали русскую природу, образ человека, его наследственный быт. В песнях много изобразительных эпитетов, особенно относящихся к природе и быту: берёзонька белая, густой осинничек, чистое поле, красная калина, светел месяц, часты звёзды, красно солнышко, шелковая трава, лазоревы цветочки, темны леса, серы волки, сине много, буйные ветры, речка быстрая, песок жёлтый, вольны пташки, зеленой сад, роща зеленая — природа; широки ворота, вордный лошадь, тройка серо-пегих лошадей, соболиное одеялице, тесова кро-ватушка, пуховые подушечки, висячие замки, ременный кнут, шелковой пояс, окован сундук, золота деньги — быт. Лирическое начало наиболее ярко проявилось в выразительных эпитетах; многие из них относятся к образу человека: ретиво сердечушко, крепкая думушка, буйная головушка, слеза горючая, распобедная моя головушка, человек добрые, родимая сторонушка. Ряд эпитетов можно назвать изобразительно-выразительными, так словно в них одинаково значимы внешняя характеристика образа и его внутренняя оценка: добрый молодец, красные девушки, дети малые, ясны очи, резвы ножки, ясен огонечек, раночки кровавые, звончатые гусли, горькая осинка, садовый яблочек. присутствие употреблении эпитетов в песнях часто применялась инверсия (обратный порядок слов), что подчеркивало достоинство эпитета:

Как у камешка у горючего, У колодчика у студёного… Очень выразительны двойные эпитеты: млад-сизой орёл, мил-любезный приятель, млад-ясен сокол, горе-горькая серая кукушка, нов-высок терем, бел-тонкой шатёр, бел-шелков ковёр, золот-чуден крест, част-ракитов куст, сер-горюч камешек. В песнях применялись сравнения (Снаряжён стружок, якобы стрела, летит); гиперболы (Горькими слезами я весь сад потоплю, Тяжёлыми вздохами весь роща посушу), уменьшительно-ласкательные суффиксы. Особые художественные средства имели песни плясовые, шуточные и сатирические.

Поэтика традиционной крестьянской лирики богата и разнообразна. Однако в каждой конкретной песне использование приемов и средств строго регулировалось принципом достаточности. В народных песнях нет поэтических излишеств, в них всегда подчинено художественной гармонии, чувству меры и соразмерности, соответствующему простым, но искренним и глубоким движениям души. Н. М. Карамзин отметил, что в старинных, русских песнях сохраняется "свежесть чувства, теряемая человеком с летами, а народом с веками" . Прочитать остальную часть записи »