Фольклор

Записи с меткой «дурак»

Во эпоха ярмарок строились балаганы. Балаганы — временные сооружения для театральных, эстрадных или цирковых представлений. В России они известны с середины XVIII в. Балаганы обычно располагали на рыночных площадях, близко мест городских гуляний. В них выступали фокусники, силачи, танцоры, гимнасты, кукольники, народные хоры; ставились небольшие пьесы. Перед балаганом сооружался балкон (раус), с которого артисты (обычно два) или дед-раёшник зазывали публику на просьба. Деды-зазывалы выработали свою манеру одеваться, обращаться к зрителям.

"Первые театральные ожоги я получил в крепкие рождественские морозы, когда мне было лет восемь. В рождественском балагане я в передовой раз увидел тогда ярмарочного актера Якова Ивановича Мамонова — известного в то время для Волге под именем Яшки как ярмарочный куплетист и клоун.

Яшка имел замечательную вид, идеально гармонировавшую с его амплуа. Он был хотя и не стар, но сообразно-стариковски мешковат и толст — это ему и придавало внушительность. Густые черные усы, жесткие, как стальная дратва, и до смешного сердитые глаза дополняли вид, созданный для того, чтобы внушать малышам суеверную жуть. однако страх перед Яшкой был особенный — медовый. Яшка пугал, но и привлекал к себе неотразимо. Все в нем было чудно: громоподобный, грубый хриплый крик, лихой жест и веселая развязность его насмешек и издевательств над разинувшей рты публикой. Прочитать остальную часть записи »

Бытовые анекдотические сказки исследователи называют по-разному: "сатирические", "сатирико-комические", "бытовые", "социально-бытовые", "авантюрные". В их основе лежит универсальный усмешка как средство разрешения конфликта и способ уничтожения противника. витязь этого жанра — человек, униженный в семье или в обществе: бедный крестьянин, наемный труженик, вор, солдат, простодушный глупец, нелюбимый супруг. Его противники — богатый мужик, поп, дворянин, судья, черт, "умные" старшие братья, злая жена. язык выразил свое к ним презрение через всевозможные формы одурачивания. На одурачивании построен конфликт большинства сюжетов анекдотических сказок.

К примеру, супруг узнает о неверности своей жены. Он прячется в дупле толстой сосны и выдает себя за св. Николая — Миколу Дуплен-ского. Мнимый святой советует своей жене: "Ты завтра… раствори гречневых блинов и наподобие можно намажь маслянее скоромным маслом, чтоб эти блины плавали в масле, и чести своего мужа, чтобы он их ел. Когда он наестся, то он довольно слеп, у него выкатится из глаз свет и попортится слух в ушах…"(СУС 1380: "Николай Дупленс-палка"). В другой сказке дурак нечаянно убивает свою мать. Он сажает ее как живую в сани и выезжает для большую дорогу. Навстречу мчится барская тройка, дурак не сворачивает, его сани опрокидывают. Дурак кричит, что убили его матушку, испуганный дворянин дает триста рублей отступных. Затем дурак усаживает мертвую мать в поповском погребе над кринками с молоком. Попадья принимает ее за воровку, ударяет по голове палкой — тело падает. Дурак кричит: "Попадья матушку убилаГ священник заплатил дураку сто рублей и даром похоронил тело. С деньгами дурак приезжает домой и говорит братьям, что он продал матушку в городе для базаре. Братья поубивали своих жен и повезли продавать ("Коли за старуху столько дали, изза молодых вдвое дадут"). Их ссылают в Сибирь, все имущество достается дураку (СУС 1537: "Мертвое тело").

Никто не принимает такие сюжеты за реальность, если бы они вызвали только чувство возмущения. Анекдотическая анекдот — это веселый фарс, логика развития ее сюжета — логика смеха, которая противоположна обычной логике, эксцентрична. Прочитать остальную часть записи »

Талантливый сказочник, создавая комический речь, мог сплошь зарифмовать свою сказку. Вот как начинал повествование А. Новопольцев: Жил старичок, не велик — с кулачок, и ходил он в кабачок. Рукавички за поясом, а друге-то ищет. У этого старичка было три сынка… ("Шурыпа"); Жили-были вятчане, хлебали … со щами и вздумали церкву скласть. Богу помолиться, русскому Спасу приветствовать… ("Про вятчан").

С этой традицией связаны специфические прозвища персонажей анекдотических сказок: Никонец — с того света выходец; Тихон — с того свету спихан; Наум — взбрело на ум; свинья пестра моей жены сестра и т. п.

В сказках используется реалистический гротеск — анекдот на основе реальности. В группе сюжетов о глупцах гротеск проявляется как особая форма "дурацкого" мышления. Глупцы действуют сообразно внешним аналогиям: сеют соль (она напоминает зерно), строят дом без окон и после носят в него свет в мешках, снимают с воза стол — "у него четыре ноги, сам дойдет ", надевают горшки для обгорелые пни — "ребята стоят без шапок". Отсюда развивается прием реализованной метафоры, т. е. буквального выполнения чего-либо. Например, работнику велено сторожить дверь — он снимает ее с петель и уносит с собой. Прочитать остальную часть записи »

Устная платье усвоения и передачи произведений делала их открытыми для изменений. Двух полностью одинаковых исполнений одного и того же произведения не было даже в том случае, если исполнитель был один. Устные произведения имели подвижную, вариантную природу.

Вариант (через лат. variantis — "меняющийся") — каждое однократное исполнение фольклорного произведения, а также его зафиксированный текст.

Поскольку фольклорное произведение бытовало в виде многократных исполнений, оно существовало в совокупности своих вариантов. Любой разновидность отличался от других, рассказанных или спетых в разное время, в разных местностях, в разной среде, разными исполнителями либо одним. Прочитать остальную часть записи »

Пословицы и поговорки возникают не только в результате непосредственных жизненных наблюдений — они вливаются в разговорную речь из народно-поэтических и литературных произведений. Так, изречения Избушка для курьих ножках; Битый небитого везет; Куда конь с копытом, туда и рак с клешней; На тате шапка горит, а вор хвать за нее и др. — перешли в разговорную речь из сказок, басен, анекдотов и т. п.1. выключая того, в устный репертуар русского народа входят и иноязычные пословицы и поговорки. Некоторые из них были заимствованы в результате контактных связей народов, другие — из письменных источников.

Новые пословицы и поговорки возникают также в результате изменения старых, существовавших ранее, которые наполняются новым содержанием.

Например, пословица Умерла та курица, которая носила татарам золотые яйца превратилась в другую: Умерла та курица, которая носила барам золотые яйца. В первом случае фраза шла о внешних захватчиках, а во втором — о внутренних угнетателях. Еще один пример. Известная старая изречение Один в поле не воин в годы Великой Отечественной войны послужила образцом ради пословицы, в которой говорилось о мужестве советских воинов: И один в поле воин, ежели он советский воин. Тогда же пословица С миру сообразно нитке — нищему рубашка подверглась сатирической переделке, высмеивающей врага: С миру по нитке — Гитлеру веревка. Прочитать остальную часть записи »