Фольклор

Записи с меткой «барин»

Кукольный театр вертеп получил название через своего назначения: представлять драму, в которой воспроизводился евангельский сюжет о рождении Иисуса Христа в пещере, где нашли пристанище Мария и Иосиф (старосл. и древнерус. "вертепъ" — вертеп).

Первоначально представления вертепа были только во время Святок, что подчеркивалось и в его определениях. В. И. Даль, положим, писал: "Вертеп юж. зрелище в лицах, устроенное в малом виде, в ящике, с которым ходят о Святках, представляя события и обстоятельства рождения И. Христа"1. В Россию вертеп проник с Украины и Беларуси в конце XVII — начале XVIII в.

трущоба представлял собой переносной прямоугольный ящик из тонких досок или картона. Внешне он напоминал домик, который мог быть из одного или двух этажей. Чаще всего встречались двухэтажные вертепы. В верхней части игрались драмы религиозного содержания, в нижней — обычные интермедии, комические бытовые сценки. Это определяло и оформление частей вертепа. Прочитать остальную часть записи »

Первые народные драмы создавались в XVI-XVII вв. Их образование шло от простых форм к более сложным. Прочитать остальную часть записи »

зрелище "Лодка" получила широкое распространение. В. Ю. Крупянская, исследовавшая эту драму, писала, что старейшими очагами ее бытования были Петербург с его округой, а также центральные районы России (исконные центры текстильной промышленности: Московская, Ярославская, Тверская, Владимирская губ.), откуда пьеса перекочевала на Север, Урал, в Астраханскую губ., в донские станицы . "Лодка" бытовала в крестьянской и казачьей среде, у солдат, рабочих, ремесленников.

Известно изрядно десятков вариантов "Лодки". В народном обиходе эта пьеса носила разные названия: "Шлюпка", "Шайка разбойников", "Черный ворон", "Степан Разин", "Ермак" и др. изредка народ видел в разбойниках борцов против крепостного гнета. Одна из редакций драмы имела антибарскую направленность (см., например, в публикуемом в Хрестоматии варианте приказ атамана к шайке: "Эй, молодцы, жги, пали богатого помещика!"). Но далеко не все варианты оканчивались подобным образом. Н. И. Савушкина, изучившая драму, писала, который призыв жечь-палить богатого помещика встречается чуть в нескольких вариантах, причем преимущественно в донских поздней записи. Большинство же вариантов оканчивалось угощением разбойников, пением, пляской. Подобная игровая концовка более органична для драмы .

Происхождение "разбойничьих драм" имело свою историю. Крупянская писала, сколько наличие во всех известных текстах пьесы "Лодка" песни "Вниз по матушке по Волге… ", соединенной с определенным драматическим представлением, заставляет рассматривать тексты "разбойничьих драм", дошедшие в записях XIX—XX вв., наподобие близкие друг другу варианты, генетически вос-ходящие к инсценировке песни "Вниз по матушке по Волге…". Прочитать остальную часть записи »

Народные драмы исполняли преимущественно в Святки, а в некоторых районах и на масленицу. Разыгрывались они в солдатских и фабричных казармах, в рабочих читальнях, в трактирах, на рыбацких тонях, в остроге, в учебных заведениях, в деревенских избах. Собиратель фольклора Н. Е. Ончуков писал в начале XX в., который в деревнях доморощенные "артисты" ходили по домам местных чиновников, к попу, к богатым крестьянам и играли комедии .

Группа артистов из народа (ее иногда называли "шайкой"), подготовив постановку, отправлялась шалить. Все участвовавшие в представлении входили в определенную заранее избу с пением какой-либо песни, после спрашивали разрешения играть: "Не угодно ли вам, хозяин, представленье посмотреть?" обладатель обыкновенно отвечал: "Милости просим!"; "Добро пожаловать!" Все участники представления выходили для середину избы и образовывали круг, в середине которого становились друг против друга главарь и Эсаул (см. в Хрестоматии драму "Лодка"). В других случаях изба, в которой будут играть, заранее не определялась. "Артисты" подходили к дому, где происходила, возьмем, вечеринка, отворяли дверь, входили в избу и освобождали место для зрелище. Так, например, подготавливалось место ради представления сатирической пьесы "Барин" . После представления играющие уходили на другую вечеринку. следовать вечер они обходили три или четыре избы . Подобное "усердие" объясняется тем, который за игру ожидалось вознаграждение.

Иногда воззрение так же, как после исполнения колядок, оканчивалось просьбой о вознаграждении. В "Царе Максимилиане": Скороход (обходит зрителей с шапкой, приговаривая): — изображение кончено, господа. Пожалуйте за погляденье денежки сюда! В другом варианте той же драмы Скороход-маршал выходил на середину и обращался к зрителям. Скороход: — Вот, почтеннейшая фублика <толпа>, Занавеска закрывается. И приставленье все кончается, А ахтерам с вас на чай полагается . Прочитать остальную часть записи »

Народные бытовые сатирические драмы ("Барин", "Мнимый дворянин", "Маврух", "Пахомушка" и др.) примыкают к святочным и масленичным играм. В их основе — драматические сценки, которые разыгрывались и ряжеными. Иногда одно представление содержало две-три сценки. Так, в "Барине", опричь суда Барина, разыгрывались сценки покупки коня и убоя быка на мясо. При этом господин и суд вершит, и покупает коня, и убивает быка. Сатирически изображались местная жизнь и нравы сам господин. Проситель (называется вымышленным именем — например, какого-нибудь парня в селе) жалуется на Парасковью: она, дескать, летом любит его, а зимой другого парня — Василия. Барин подзывает Парасковью и спрашивает, почему она зараз двух любит. "Парасковья также настоящее имя какой-нибудь девицы на селе. взамен нее на зов Барина подходит кто-нибудь из фофанцев <ряженых>и начинает удаваться и ругаться с просителем. Говорят кто что вздумает; который сильнее и остроумнее выругается, тот и больший успех имеет у публики. Барин и Откупщик советуются громко, кто из судящихся виновен и кого наказать: парня или девку; признают виновной, напр., девицу. Барин говорит: "начинать-ко, Парасковья, приваливайся-ко спиной-то!" Парасковья подчиняется решению суда и подставляет спину. Откупщик наказывает ее плетью. За первым просителем является другой и выкладывает еще какую-нибудь просьбу про соседа, про жену и пр. В происхождение просьб кладется обыкновенно какой-нибудь действительно существующий в селе случай, который, конечно, преувеличивается, доводится до смешного, перед абсурда и, таким образом, суд является сатирой на местную жизнь и нравы, подчас очень злой, порой жестокой. если просителей больше нет и все просьбы рассмотрены, приведены решения суда и исполнены приговоры, начинается продажа коня" .

Следует отметить, что для Святки ряженые отдельно разыгрывали сценки с конем и быком. В драме "Мнимый барин" (другие названия: "дворянин и староста", "Афонька малый и барин лысый") в сатирическом плане изображен помещик, который разорился, но относительный этом не знает и сохраняет старые привычки. Из разговора Барина с Трактирщиком, Слугой, Старостой, которые откровенно издеваются над ним, зрители узнают, что "король-то неприправленный", а крестьяне живут в большой бедности. В деревне на семь дворов один топор; крестьяне строят большие дома — собачки бежат, в окошечко глядят; для пашню выезжают всей деревней на одной сохе и то на козе; у крестьян урожай велик бывает: колос от колоса — не слышно человеческого голосу; связка от снопа — столбовая верста, а копна от копны — сутки езды; тихо едешь — два проедешь. Копны — курица перешагнет, коровы дают мало молока, курицы плохо несутся и т. д. Дальше оказывается, что барский жеребец помер, а мать Барина поколела, трехэтажный дворец сгорел и т. д., т. е. Барин совсем разорился. Выслушав Старосту, Барин спросил: "Где ты сообразно сие время шлялся?" Староста: "Я на вашей красной шлюпочке катался". дворянин: "Видите ли: у барина петля на шее, а он на красной шлюпочке катался!" На это атаман ответил: "Если бы была у вас, барин, петля для шее, я взял бы тримбамбули-бом да и задавил бы". В заключительной фразе — прямая предостережение помещику .

Картины бедности крестьян, разорения Барина, отношения к нему Трактирщика, Слуги, Старосты были созданы на основе богатого юмористического и сатирического фольклора (бытовых сказок, анекдотов, пословиц и поговорок). Богат и выразителен язык драмы. Драма "Маврух" возникла для основе святочной игры "в покойника". Во время игры рядили "покойника" и ряженый "священник" отпевал его. Покойник оживал. На связь со святочной игрой указывает и то, наподобие был наряжен "покойник", а также реквизит "попа". Прочитать остальную часть записи »