В xix в. вопрос о самобытности русской культуры сделался одним из главных.
Отечественная война 1812 г. и возмущение декабристов в 1825 г. — те исторические события, которые наложили отпечаток на жизнь страны в первые десятилетия XIX в. постоянно столетие было проникнуто нарастанием демократических тенденций и усилением "духа народности". Декабристы призывали писателей обратиться к изображению русской жизни, воспринимая народность как самобытность национальной культуры. Статьи о фольклоре и его отдельные публикации появлялись в периодических изданиях декабристов: журнале "Соревнователь просвещения и благотворения", альманахе "Мнемозина".
Писателей из среды декабристов привлекали наипаче те произведения, в которых воплотился свободолюбивый дух народа: казачьи и разбойничьи песни, отголоски фольклора древнего Новгорода, исторические песни о крестьянских восстаниях под предводительством Разина и Пугачева.
Декабристы идеализировали героическое прошлое отечества, что соответствовало пылкости их гражданских устремлений. К. Ф. Рылеев назвал книга своих поэм: "Думы".
Знаменательно, что произведения этого украинского фольклорного жанра записал в 1818 г. и опубликовал в 1819 г. Н. А. Цертелев, который в те годы был тесно связан с декабристами. Для стихотворений Рылеева, названных думами, характерен горячность героики и свободолюбия — черты, свойственные и украинским народным думам. В предисловии к своему сборнику Рылеев писал: "Желание славить подвиги добродетельных или славных предков чтобы русских не ново; не новы самый вид и название — думы. мысль, — продолжал он, — старинное наследие от южных братьев наших, наше русское, родное изобретение".
Первая треть XIX в. — сезон, когда жил А. С. Пушкин. Вся деятельность поэта способствовала правильному пониманию значения фольклора в жизни и культуре народа. В незаконченной статье "О ничтожестве литературы русской" Пушкин подчеркивал, что литература "рождается сама собою, от своих собственных начал". По его мнению, ошибка сподвижников Петра I заключалась в часть, что их поколение "презрело безграмотную изустную народную словесность".
Художественное новаторство Пушкина — основоположника новой русской литературы и русского литературного языка — осуществлялось раньше всего на отечественной, национальной основе. Язык народа и его фольклор нераздельны. "Читайте простонародные сомнение, молодые писатели, чтоб видеть свойства русского языка", — советовал поэт2. Одним из первых он обратил внимание для быт и фольклор других народов многонациональной России.
Пушкин изучал фольклорные сборники, но главным источником для него было живое слово народа. В промежуток расцвета многих устно-поэтических жанров поэт записывал сказки, песни, пословицы и проч. Не довольствуясь только богатым репертуаром своей няни Арины Родионовны, он посещал ярмарки, деревенские обрядовые праздники, в поминальные жизнь слушал причитания женщин на кладбище. В 1833 г. Пушкин отправился в Оренбургскую губернию, где в казачьей среде собирал устный материал для "Истории Пугачева". Пушкин был друг с выдающимися впоследствии фольклористами В. И. Далем и П. В. Киреевским. Киреевскому поэт передал 50 своих записей русских песен, ныне опубликованных.
Рубрика: Собирание и книга русского фольклора | 
Метки: истории, песни, произведения, Сказки, фольклор
