Теория самозарождения сюжетов
В Западной Европе перед конца XIX в. господствовала теория заимствования. Но уже в 60-е гг. в Англии возникло новое дух — теория самозарождения сюжетов (или антропологическая теория). Ее основателями были Э. Тайлор3 и А. Ланг.4 В России эта учение не имела прямых последователей, однако она оказала воздействие на А. Н. Веселовского, А. А. Потебню, Е. В. Аничкова и некоторых других ученых. Сходные явления в мифологии и фольклоре разных народов и рас (типы, мотивы, сюжеты) эта учение объясняла общностью психических законов и закономерностей духовного творчества всего человечества. Представители этой теории обращали внимание и на близость условий быта разных народов.
Теория самозарождения сюжетов ввела в науку большое количество фактов (Д. Фрэзер); ее последователи стремились к объективности выводов. Именно они разработали учение относительный анимизме, тотемизме, магии — этими понятиями активно пользуются современные фольклористы. Теория самозарождения сюжетов прокладывала путь современным представлениям о фольклорной типологии.
Типология — это универсальная повторяемость. "В широком смысле под типологией следует, ясный, понимать закономерную, обусловленную рядом объективных факторов повторяемость в природе и обществе, кЬторая обнаруживает себя в предметах и явлениях, в свойствах и отношениях, в элементах и структурах, в процессах и состояниях’, — писал Б. Н. Путилов. Он отметил, что "целью историко-типологических изучений является не иллюстрация отдельных фактов, а установление закономерностей и обнаружение процессов"1. Типологическое сходство проявляется в фольклоре разных народов в специфическом типе культуры (устность, коллективность, традиционность, вариативность и проч.). Наряду с этим типология заявляет о себе в сходстве устно-поэтических жанров, в близком или тождественном содержании конкретных сюжетов, мотивов, образов, в аналогичных приемах фольклорного стиля. Типологически сходны формы и способы бытования произведений. Типология объясняет те поразительные факты сходств и совпадений, которые нельзя объяснить ни заимствованием, ни генетическим родством народов.
приблизительно одновременное развитие в русской филологии второй половины XIX в. трех теорий (мифологической, заимствования и исторической) означало окончательное самовыражение фольклористики как науки, свидетельствовало о поисках ею собственного предмета и метода. очень полностью согласиться с мнением, что теории сменяли одна другую, сколько каждая новая рождалась из отрицания предыдущей. Сейчас становится понятно, что это было не беспричинно. Разнообразие подходов говорило о попытках переживающей свое становление фольклористики охватить весь предмет наравне сложную систему многих жанров.
Рубрика: 
Метки: 
