Собрание былин
На рубеже XIX—XX вв. исторической школой была развернута широкая экспедиционная работа сообразно собиранию былин на побережье Белого моря, в малоизученных областях. В результате вышли в свет сборники, которые существенно дополнили публикации Рыбникова и Гильфердинга: "Беломорские былины, записанные А. Марковым" (М., 1901); "Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899—1901 гг." (В 3-х тт. — Т. 1: М., 1904; Т. 2: Прага, 1939; Т. 3: СПб., 1910); "Печорские былины. Записал Н. Ончуков" (СПб., 1904). Были записаны новые тексты, а также открыты такие одаренные сказители, как А. М. и М. С. Крюковы, М. Д. Кривополенова.
60—70-е гг. XIX явились ради русской фольклористики подлинным расцветом собирательской деятельности. В эти годы вышли в свет ценнейшие публикации разных жанров: сказок, былин, пословиц, загадок, духовных стихов, заговоров, причитаний, обрядовых и внеобрядовых песен. Большое значение имеет крупное собрание духовных стихов П. А. Бессонова3. мамзель семинарии Е. В. Барсов издал три тома записанных им причитаний, которые во многом состояли из репертуара знаменитой вопленицы И. А. Федосовой4. В эти же годы начал свою деятельность неутомимый собиратель уездный учитель П. В. Шейн. В 1870 г. он издал обширный сборник народных песен1, а под конец жизни — книга "Великорусе…", отразивший богатый фольклорный репертуар русско-белорусского пограничья2. В 1869 г. был опубликован сборник заговоров Л. Н. Майкова, позже переизданный и долгое сезон остававшийся единственным крупным собранием этого фольклорного жанра3. В начале XX в. появились первые сборники частушек.
Фольклорный материал, собранный в XIX и начале XX в., в большом количестве хранился в архивах, был разбросан по провинциальным изданиям. Он нуждался в объединении. Вследствие этого появились своды отдельных фольклорных жанров: "Былины новой и недавней записи из разных местностей России" перед ред В. Ф. Миллера (М., 1908); "Исторические песни русского народа XVI-XVII вв." под его же редакцией (Пг., 1915); "Великорусские народные песни. Изданы проф. А. И. Соболевским: В 7-ми т." (СПб., 1895—1902); "Сборник великорусских сказок архива Русского географического общества. Издал А. М. Смирнов. - Вып. 1-2" (Пг., 1917).
Таким образом, в XIX — начале XX в. был собран огромный вещь и появились основные классические издания русского устного народного творчества.
Это имело колоссальное значение как для науки, беспричинно и для всей русской культуры. В 1875 г. писатель П. И. Мельников-Печерский в письме к П. В. Шейну так охарактеризовал авторитет труда фольклористов-собирателей: "В продолжение четверти столетия я много ездил по России, много записал песен, сказаний, поверий и пр. т. п., только я бы ступить не мог, если бы не было трудов покойного Даля и Киреевского, не было Ваших трудов, напечатанных у Бодянского, трудов Л. Майкова, Максимова и — разумеется успокоит Господь в недрах Авраама пьяную душу его — Якушкина. Ваше сравнение своих работ с работой муравья я нахожу не совсем справедливым. <…> Пчелы вы, а не муравьи — ваше суд мед собирать, наше дело мед (hudromel) варить. Не будь вас, мы желание варили какой-нибудь промозглый квас, а не мед. <…> Не пройдет и полувека, как в народе иссякнут дедовские предания, обычаи, старорусские песни замолкнут или исказятся около влиянием трактирной и кабацкой цивилизации, но Ваши труды до отдаленных времен, до позднейших наших потомков сохранят черты старинного нашего быта. Вы долговечнее нас".
Рубрика: 
Метки: 
