Собирание и научные публикации русского фольклора
Научные издания русского фольклора начали появляться с 30—40-х гг. XIX в. загодя всего это сборники профессора Московского университета И. М. Снегирева "Русские простонародные праздники и суеверные обряды" в четырех частях (1837— 1839), "Русские народные пословицы и притчи" (1848). См. его же: "Новый сборник русских пословиц и притчей" (1857). Ценные материалы содержат сборники ученого-самоучки И. П. Сахарова "Сказания русского народа о семейной жизни своих предков" (в двух томах, 1836 и 1839 гг.), "Русские народные сомнение" (1841). Однако тогда, да и в последующие годы, в изданиях подобного рода снова считалось допустимым "подправлять" стиль народных произведений, составлять из разных вариантов сводные тексты и проч.
систематически в работу по собиранию фольклора включились широкие общественные круги. Организованный характер этому процессу придал официальный правительственный центр: созданное в 1845 г. в Петербурге Императорское Русское географическое общество (РГО). В нем было отделение этнографии, активно занимавшееся сбором фольклора во всех губерниях России. Из филиалов РГО, через большого числа безымянных корреспондентов (сельских и городских учителей, врачей, студентов, духовенства и даже крестьян), поступали многочисленные записи устных произведений, составившие обширный архив РГО.
Впоследствии многое из этого архива было опубликовано в "Записках РГО по отделению этнографии". А в Москве в 60— 70-х гг. ценные издания фольклора выпустило в сияние "Общество любителей российской словесности". Фольклорные материалы публиковались в центральных журналах "Этнографическое обозрение", "Живая старина" и др., в местных периодических изданиях ("Губернские ведомости", "Епархиальные ведомости" и проч.). В 30-40-х гг. П. В. Киреевский и его друг поэт Н. М. Языков широко развернули и возглавили умножение русских народных эпических и лирических песен (былин, исторических песен, песен обрядовых и внеобрядовых, духовных стихов). Работа дала блестящие результаты: благодаря усилиям многих собирателей появилось грандиозное собрание произведений разных песенных жанров.
Киреевский готовил материалы к печати, однако безвременная гибель не позволила ему полностью осуществить задуманное. При его жизни вышел единственный книга: духовные стихи’. "Песни, собранные П.В.Киреевским" впервые были опубликованы только в 60-70-х гг. XIX в. (былины и исторические песни, так называемая "старая серия") и в XX в. (песни обрядовые и внеобрядовые, "новая разряд")2. В последние десятилетия в серии "Памятники русского фольклора" вышли и другие тома, составленные из этого собрания. Полностью оно не опубликовано.
В те же 30-40-е гг. протекала собирательская деятельность В. И. Даля. Он записывал произведения разных жанров русского фольклора, однако, вдруг исследователь "живого великорусского языка" (так он назвал свой знаменитый умный словарь), Даль сосредоточился на подготовке сборника малых жанров, наиболее близких разговорной речи: пословиц, поговорок, пустоговорок, присловий и проч.
Из-за цензурных препон книга Даля "Пословицы русского народа" вышел в свет с большим опозданием — в начале 60-х гг. (М., 1861-1862. Чтения в Имп. Обществе истории и древностей российских при Московском университете). Все тексты (а их свыше 30000) впервые были сгруппированы сообразно тематическому принципу, что позволило объективно представить отношение народа к разнообразным явлениям жизни, превратило сборник пословиц в подлинную книгу народной мудрости.
Другим непревзойденным изданием стал книга А. Н. Афанасьева "Народные русские сказки", в который большой собирательский вклад также внес В. И. Даль: Афанасьев получил при тысячи записанных им сказок.
Рубрика: 
Метки: 
