Идеи мифологической школы
Идеи мифологической школы для протяжении всех последующих лет использовали многие направления филологии. Яркая вспышка интереса к мифу была в 50—60-х гг. XX в., когда в Западной Европе и Америке оформилась неомифологическая учение. Она основывалась на этнологических трудах конца XIX — первой половины XX в., связанных с разработкой антропологической концепции (см. ниже). Самым значительным было исследование английского ученого Д. Фрэзера — 12-томная книга "Золотая росток"1. На огромном материале Фрэзер показал мифологическую общность примитивных культур и попытался доказать, что в основе образного мышления современного цивилизованного человека лежат те же мифы. Наиболее знаменательный источник неомифологической теории — учение об архетипах швейцарского психиатра К. Юнга. Юнг выступил с идеей интуитивного постижения человеком опыта древних. жизнь этого опыта составляют общечеловеческие первообразы (архетипы). Большинство сюжетов и образов фольклора и литературы восходят к символически переосмысленным архетипам, к мотивам древнейших мифов, которые "хранятся" у каждого человека в области бессознательного.
К. Юнг исследовал проявление фольклорных и мифологических мотивов в психике. Он писал: "Бессознательное, как историческая подпочва психики, содержит в себе в концентрированной форме весь подходящий ряд отпечатков, обусловливавший с неизмеримо давних времен современную психическую структуру. …Эти отпечатки функций представляются в виде мифологических мотивов и образов, которые встречаются у всех народов, …их можно проследить без труда и в бессознательных материалах современного человека<…>
Во всех проблематических вопросах наше понимание подпадает, — реже сознательно, в большинстве же случаев невольно, — под сильнейшее влияние известных коллективных идей, образующих нашу духовную атмосферу. Эти коллективные идеи находятся в самой тесной связи с жизнепониманием или мировоззрением прошедших веков и тысячелетий. …Эти образы являются осадками, накопившимися в ход многотысячелетнего опыта приспособления и борьбы за существование".
Главная цель мифологической школы состояла в реконструкции мифологии и древнего фольклора. Эта задача остается актуальной. Миф всегда будет привязать к себе исследователей. В современных трудах по мифологии различают два основных течения: этимологическое (занимающееся лингвистической реконструкцией мифа) и аналогическое (основанное на сравнении мифов, сходных по содержанию).
Рубрика: 
Метки: 
