Сомнение как вид народной прозы
В устной прозе выделяются два больших раздела: сказки и несказочная проза. В основе их разграничения лежит разное положение самого народа к сказкам как выдумке и "событиям" как правде. С точки зрения народа, сказки не имеют другой цели, как действовать на фантазию.
Они поражают, удивляют, радуют, бывают интересны своими необычными юмористическими ситуациями. паки в середине XIX в. знаток народной культуры К. С. Аксаков заметил: "К сказке, кажется, преимущественно должна относиться пословица красно равнина рожью, а речь — ложью — вымыслом"1. Позже В. Я. Пропп писал: "Сказка есть нарочитая и поэтическая выдумка. Она никогда не выдается за действительность"2. Сказка — явление видовое, объединяющее скольконибудь жанров. Русские сказки обычно делят на следующие жанры: о животных, волшебные и бытовые (анекдотические и новеллистические). Не всегда позволительно провести четкую границу между сказочными жанрами, а также между эпическими произведениями разных жанров. Происходит это оттого, сколько сюжеты способны изменять свою жанровую принадлежность: они могут исполняться то как сомнение, то как легенды, предания, былины, баллады, бывальщины. Например, былина о путешествии Садко в подводный земля напоминает волшебную сказку, поэтому иногда и рассказывалась как выдумка. Сказочный сюжет "Чудесная дудочка"1 (о раскрытии тайны убийства с помощью чудесного растения) известен в балладах. Некоторые волшебные сомнение в поздний период утрачивали чудесные элементы и становились новеллистическими. В разряд анекдотических могли переходить сомнение о животных. Подобные явления были вызваны устной природой фольклора, его умением реагировать и на сиюминутные ситуации, и на изменяющиеся в процессе исторического развития эстетические вкусы народа. Несмотря для это, сказки сохранили свою художественную основу, они никогда не растворялись полностью в других жанрах.
В историческом отношении сомнение — явление довольно позднее. Предпосылкой их создания у каждого народа было разложение первобытно-общинного строя и упадок мифологического мировоззрения. В это пора в сознании людей происходил "художественный взрыв": религиозно-магическое довольствие обрядов и мифов эволюционировало в поэтическую форму сказок. Народы, не преодолевшие первобытности, сказок не знают. Вместе с тем с точки зрения современного человека появление сказок представляло собой архаичный тип авторства: их исполнители были убеждены в неприкосновенности содержания. "модель оказывается поэтому гипертрофированной и в известном смысле независимой от содержания", — писал М. И. Стеблин-Каменский. Благодаря этому содержание сказок позволяет читать в прошлое на тысячелетия.
Происхождение сказочных жанров имеет разную историческую глубину. Наиболее древними являются сказки о животных, позже возникли сомнение волшебные и анекдотические, еще позже — новеллистические. Видовое единство всех жанров проявилось в сходстве изображения, в одних и тех же поэтических законах, которые действовали в любой сказке. главный художественный признак сказок — их сюжет. содержание возникал и развивался благодаря конфликту, а конфликт порождался жизнью, той реальностью, которая не вполне соответствовала народному идеалу. В основе сказки навсегда лежит антитеза между мечтой и действительностью. Сказочный сюжет предлагает полное, хоть и утопическое ее разрешение.
Рубрика: 
Метки: 
