Анекдотические сомнение
Бытовые анекдотические сказки исследователи называют по-разному: "сатирические", "сатирико-комические", "бытовые", "социально-бытовые", "авантюрные". В их основе лежит универсальный усмешка как средство разрешения конфликта и способ уничтожения противника. витязь этого жанра — человек, униженный в семье или в обществе: бедный крестьянин, наемный труженик, вор, солдат, простодушный глупец, нелюбимый супруг. Его противники — богатый мужик, поп, дворянин, судья, черт, "умные" старшие братья, злая жена. язык выразил свое к ним презрение через всевозможные формы одурачивания. На одурачивании построен конфликт большинства сюжетов анекдотических сказок.
К примеру, супруг узнает о неверности своей жены. Он прячется в дупле толстой сосны и выдает себя за св. Николая — Миколу Дуплен-ского. Мнимый святой советует своей жене: "Ты завтра… раствори гречневых блинов и наподобие можно намажь маслянее скоромным маслом, чтоб эти блины плавали в масле, и чести своего мужа, чтобы он их ел. Когда он наестся, то он довольно слеп, у него выкатится из глаз свет и попортится слух в ушах…"(СУС 1380: "Николай Дупленс-палка"). В другой сказке дурак нечаянно убивает свою мать. Он сажает ее как живую в сани и выезжает для большую дорогу. Навстречу мчится барская тройка, дурак не сворачивает, его сани опрокидывают. Дурак кричит, что убили его матушку, испуганный дворянин дает триста рублей отступных. Затем дурак усаживает мертвую мать в поповском погребе над кринками с молоком. Попадья принимает ее за воровку, ударяет по голове палкой — тело падает. Дурак кричит: "Попадья матушку убилаГ священник заплатил дураку сто рублей и даром похоронил тело. С деньгами дурак приезжает домой и говорит братьям, что он продал матушку в городе для базаре. Братья поубивали своих жен и повезли продавать ("Коли за старуху столько дали, изза молодых вдвое дадут"). Их ссылают в Сибирь, все имущество достается дураку (СУС 1537: "Мертвое тело").
Никто не принимает такие сюжеты за реальность, если бы они вызвали только чувство возмущения. Анекдотическая анекдот — это веселый фарс, логика развития ее сюжета — логика смеха, которая противоположна обычной логике, эксцентрична.
Ю. И. Юдин пришел к выводу, что изза всем многообразием персонажей анекдотических сказок встают два характерных типа героев. Во-первых, это глупец как активно действующее лицо: ему можно то, что невозможно для обычного человека. И, во-вторых, эксцентрик, хитрец, прикидывающийся простаком, "дурак навыворот", умеющий ловко оболванить своего противника. наподобие видим, тип героя всегда определен поэтикой смеха. Исторически плутни шута основывались на каком-то древнем знании, недоступном уму обычного человека (это мог надевать языческий жрец, руководитель древних инициации). Образ дурака связан с представлением о самом посвящаемом в момент его временного ритуального "безумия".
Исторический анализ позволяет объяснить и побуждение проделок с мертвым телом. Как показал В. Я. Пропп, в своей древнейшей форме он восходит к обряду жертвоприношений на могилах родителей. Мифологический смысл этого сюжета, унаследованного сказкой, состоял в часть, что умершая мать по отношению к сыну’выступала "загробным дарителем". Анекдотические сказки стали оформляться в промежуток разложения родового строя, параллельно сказкам волшебным и независимо от них. Своеобразие их историзма определяется столкновением эпохи родового единства с новым миропорядком со-словно-классового общества.
беспричинно, например, в древности не было осуждения воровства, потому что не было частной собственности. Люди присваивали то, который им давала природа и что не принадлежало никому. И не случайно большая группа сказок о ловком воре (СУС 1525 А) у всех народов изображает его с явной симпатией: похититель крадет не ради корысти — он демонстрирует свое превосходство над окружающими, а также полное пренебрежение к собственности. Смелость, догадливость, удачливость вора вызывают восхищение. Сказки о ловком воре опираются на древнее льгота, на родовые имущественные отношения.
В известном нам виде анекдотическая сказка сложилась только в средние века. Она впитала поздние сословные противоречия: промеж богатством и бедностью, между крестьянами, с одной стороны, и помещиками, судьями, попами — с другой. Тип бывалого солдата, пройдохи и плута, мог заболевать не раньше самой "солдатчины", т. е. Петровского времени. Под влиянием церковных книг, особенно житийной литературы, в сомнение вошел и был закреплен образ черта. Началось фольклорное переосмысление библейских сюжетов (СУС 790*: "Золотое стремечко"; СУС —800*: "Пьяница входит в рай" и др.).
В анекдотических сказках сообразно их содержанию выделяются следующие сюжетные группы: о ловком воре; о ловких и удачливых отгадчиках, о шутах; о глупцах; о злых женах; о хозяине и работнике; о попах; о суде и судьях. Поэтика анекдотических сказок — это поэтика жанра, в основе которого лежит смех. Сливаясь с другими формами народной сатиры, анекдотические сказки использовали раешный стих.
Рубрика: 
Метки: 
