Принятие христианства
Принятие христианства произошло не моментально. Известно, например, что постамент идолов языческих божеств, установленных князем Владимиром в центре Киева, был вымощен фресками христианского храма. Построенный, вероятно, великой княгиней Ольгой, сей храм был разрушен до 980 г.
Христианство также проявляло нетерпимость сообразно отношению к язычеству, но все же пошло на необходимый компромисс. Образовалось двоеверие (или бытовое православие): соединение христианских праздников и святых с прежними, языческими праздниками и божествами. Пророк Илья стал восприниматься как громовник, св. Георгий как змееборец, св. Власий словно покровитель скота, св. Николай как чудотворец, помощник для водах и проч. Произошло слияние церковного и народного календаря. Метеорологические и аграрные приметы народ соединил с именами более 400 святых, мучеников, духовных лиц. Нередко святые получали народные прозвища. примем: Федора— замочи хвосты (11 сентября1, начало осени), Арина—журавлиный лет (18 сентября, отлет журавлей), Параскева-грязниха (14 октября, грязь на дорогах), Екатерина-санница (24 ноября, устанавливается санный крюк), Тимофей-полузимник (22 января, прошло ползимы), Василий-капельник (28 февраля, первая оттепель), Герасим-грачевник (4 марта, прилет грачей), Марья — зажги снега, заиграй овражки (1 апреля, таяние снега), Ирина-рассадница (16 апреля, засеивание капустной рассады), Лукерья-комарница (13 мая, появление комаров), Сидор-огуречник (14 мая, засеивание огуречной рассады), Елена—длинные льны (21 мая, сеяние льна), М ефодий-перепелятник (20 июня, ловля перепелов), Андрей-наливы (4 июля, растительная природа наполняется соками жизни), Прокл—великие росы (12 июля, начинаются обильные росы), Авдотья-малиновка (4 августа, поспевает малина). Августовские Спасы — праздники христианского календаря, связанные с представлениями о Христе-Спасителе — в народном календаре превратились в сладкий Спас (1 августа, вынимали соты), яблочный Спас (6 августа, начало сбора яблок) и хлебный Спас (16 августа, период дожинок).
Православный культ святых помаленьку вытеснил поклонение языческим божествам. В деревенских захоронениях рубежа XII—XIII вв. стали появляться массовые христианские символы (крестики, нательные иконки). Это означало, что неземной мир русского человека обрел новые ориентиры. "Со времен Киевекой Руси, принятия христианства, русская народная идея принимает по преимуществу конфессиональный форма, получивший свое выражение в идеале Святой Руси"1.
Рубрика: 
Метки: 
