Древние заговоры
Самые древние заговоры были короткими, поясняющими магические действия. предсказание и вообще могло не сопровождаться словом, а состоять только из одних действий (см. Хрестоматию). Ритуальность исполнения заговоров требовала определенного времени и места (для утренней или вечерней заре, в полночь, в Великий Четверг; у реки, у куриного насеста, в печи и проч.).
Мифологи видели в заговорах древние мифы-молитвы, обращенные к языческим божествам. И в наше период заговоры рассматривают как источник реконструкции мифопоэтического мира. С мифами их сближает отождествление природного и человеческого, приказ к мифологическим персонажам (природным стихиям, космическим объектам, мифическим существам). Заговоры испытали значительное влияние христианства: как обряда (крестное знамение, прошение), так и книжности (например, часто упоминаются христианские святые). веский признак заговора — вера в магическую силу слова. Это отразили его народные названия: бунт, наговор, шептание, слово, молитва. Нехитрыми заговорами через ушиба, пореза, чирья и т. п. владел каждый человек. Однако вдобавок А. Н. Афанасьев подчеркивал, что заговоры — это "предмет тайного ведения знахарей, колдунов, лекарек и ворожеек. <…> Они непригодны для забавы и, ровно памятники вещего, чародейного слова, вмещают в себе страшную силу, которую не следует пытать без крайней нужды; иначе наживешь беду"1. Заговоры передавались через старшего к младшему, чаще по родственникам. Существовало убеждение в том, сколько колдуны должны перед смертью обязательно избавиться от своих знаний и сколько они могли это сделать обманом (для этого им достаточно было притронуться к другому человеку).
Верили также, который текст заговора изменять нельзя, иначе ослабнет его сила. следовательно, не надеясь на память, заговоры заносили в тетрадки. Сложилась даже письменная форма их бытования. Однако, несмотря для это, заговоры, как всякое фольклорное явление, были подвержены вариативности. В конце заговора исполнитель мог произнести слова, "нейтрализующие" возможные ошибки: Будьте мои болтовня и наговоры, Некоторые недоговоры, Исполнь’ш-полна крепки-лепки… И т. д.
Разрушить или ослабить силу заговора мог только другой козни. В поздней традиции заговор не всегда требовалось произносить: довольно было записать его на бумагу и носить в ладанке для груди (например, "Сон Свет-Богородицы" — дорожный оберег путников, путешественников).
Заговоры были универсальны в бытовом применении: хозяйственные (земледельцев, пастухов, охотников, для удачную торговлю…); лечебные; любовные (их называли присушки или от-сушки); социально-бытовые (на царские очи, наравне отпереться от пытки, на суд идучи, через пули на войне…). Наиболее многочисленны лечебные заговоры. Направленность заговоров, как и всякого колдовства, могла быть не единственно доброй, но и злой, что выражалось в стремлении нанести кому-то урон, наслать порчу. следовательно различали "белые" и "черные" заговоры.
Персонажи заговоров очень многообразны. Это олицетворенные носители зла: двенадцать сестер — двенадцать дочерей Иродовых, тоска, сухота, бес Салчак, худое, Грыз Грызец, звих, взрыв гремучий… С другой стороны, многочисленные помощники, которые осуществляют просьбы или приказания: Божья Матерь (Мати Пресвятая Богородица), Святой Спаситель (Иисус Христос, бог), Егорий Храбрый, батюшка святой отче Симон, красно солнышко, ясный месяц, звезды частые, утренняя зорюшка, ветры буйные, вихорь, огонь, огненный змей, батюшка грязный дым, водичка-матушка, матушка змея-шкуропея… В художественной системе заговоров необходимо отметить богатство эпитетов. Большую занятие в них играет прием сравнения. Например: Как ты, водичка-матушка. Убегаешь, не жалеешь Ни бережков, ни камешков. беспричинно и мне не жалеть.
В то же время существуют заговоры и без этого приема, что говорит о многообразии их форм. Г. А. Барташевич называет заговоры-обращения, заговоры-просьбы, заговоры-формулы пожелания, заговоры-молитвы, эпические заговоры с развитым центральным образом, заговоры типа абракадабр, заговоры-диалоги, заговоры-лечебные советы, — и это снова не все типы.
В эпических заговорах с развитым центральным образом были постоянные элементы композиции: зачин (молитвенное вступление), эпическая часть (изображение обрядовых действий, действительных или символических), выражение пожелания, закрепка-концовка. Обычно действие происходит для море-Окияне, на острове Буяне, посреди которого стоит медный веха от земли до неба, или лежит бел Алатырь галька. Действие также может разворачиваться в горах, в чистом поле.
Построение заговора представляет собой последовательное соединение формул. Фольклорная формула — устойчивая словесная конструкция, как обыкновенный, ритмически упорядоченная и имеющая характер законченного суждения. Формула повторяется в разных произведениях жанра (многие жанры фольклора выработали приманка формулы).
В заговорах наиболее употребительны были начальные формулы (молитвенные вступления) и заключительные (закрепки), которые могли завершаться "зааминиванием". Например: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь. Господи благослови, Христос!… (Начальная изречение) …Будьте мои слова крепки и прочны. Ключ — замок. довольно, аминь, аминь! (Заключительная формула).
Разнообразные формулы использовались внутри текста: чудесного одевания, устрашения, отсылки в "другой мир", врачебного совета, угрозы, проклятия, пожелания… Особенно важна формула ссылания зла (в "белых") и нанесения зла (в "черных" заговорах), в которой обычно представлены перечисления: …И нанеси для его тоску тоскущую. Сухоту сухотущую, Плачь неумолимую — В ясны очи, Черны брови. Легкие, печени и сердце. Кровь его горячую, Чтобы кипела его кровь горячая Обо мне рабе Божьей Акулине, И казалась бы я ему Милее отца и матери И всех друзей и товарищей…
Стилистика "белых" и "черных" заговоров могла повторять по принципу зеркального отражения: Стану я, раб Божий (имя рек), благословясъ, выйду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротми… ("белый" козни); Стану я, раб Божий (имя рек), не благословясь, и пойду не перекрестясь, из избы не дверьми, из ворот не в ворота; выйду подпольным бревном и дымным окном… ("черный" заговор).
Важные элементы заговорных формул — эпитеты, сравнения, символы. Предполагается, сколько формульная природа заговоров восходит к песенному магическому синкретизму, поэтому в них развита ритмика, а иногда возникали рифмы: Иди, худое, За лихие болота, ради гнилую колоду, Где быки не ревут, Петухи не поют. Там ваше гулянье, Там ваше красованье, Там вечная жизнь. Несмотря на утилитарную направленность, многие заговоры являли образцы высокого поэтического искусства. Любовные заговоры А. А. Блок назвал "поэмой тоски и страшный"2.
Рубрика: 
Метки: 
