Характеристика жанра преданий
сказка — это рассказ о прошлом, иногда очень отдаленном. история изображает действительность в обыденных формах, хотя при этом обязательно используется обман, а иногда даже фантастика. Основное назначение преданий — сохранять память о национальной истории. Предания стали записываться прежде многих фольклорных жанров, так как были важным источником для летописцев. В большом количестве предания бытуют в устной традиции и в наши жизнь.
Предания — это "устная летопись", жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность. Само выражение "предание" означает ‘передавать, сохранять’. ради преданий характерны ссылки на старых людей, предков. События преданий концентрируются вокруг исторических деятелей, которые независимо через своего социального положения (будь то царь или предводитель крестьянского восстания) предстают чаще только в идеальном свете. Любое предание исторично в своей основе, потому что толчком к его созданию всегда служит настоящий факт: война с иноземными захватчиками, крестьянский бунт, крупное строительство, брак на царство и проч. Вместе с тем история не тождественно реальности. Как фольклорный жанр оно имеет право для художественный вымысел, предлагает собственную интерпретацию истории. Сюжетный вымысел возникает для основе исторического факта (например, после пребывания в данном пункте героя предания). Вымысел не противоречит исторической правде, а, вопреки, способствует ее выявлению. В июле 1983 г. во время фольклорной практики студенты МПГУ в подмосковном Подольске записали от А. А. Воронцова, 78 лет, предание о происхождении названия этого города. Исторически точный, что Петр I посещал Подольск. Предание выражает негативное отношение народа к его жене-иноземке (Екатерине I), для которой законная царица была сослана в монастырь (см. в Хрестоматии).
Известны два основных пути создания преданий: 1) обобщение воспоминаний; 2) обобщение воспоминаний и их оформление с использованием уже готовых сюжетных схем. Второй путь характерен ради многих преданий. Общие мотивы и сюжеты переходят из века в век (иногда как мифы сиречь легенды), будучи связываемы с разными событиями и лицами. Существуют повторяющиеся топонимические сюжеты (например, о провалившихся церквах, городах). Обычно такие сюжеты окрашивают повествование в сказочно-легендарные тона, однако они способны передавать который-то важное для своей эпохи.
Одним из международных является сюжет о том, словно царь усмирил разбушевавшуюся водную стихию. (Его, например, относили к персидскому царю Ксерксу.) В русской устной традиции сюжет стал быть в преданиях об Иване Грозном и о Петре I (см. в Хрестоматии).
Сюжеты о Степане Разине также впоследствии прикреплялись к другим персонажам. Например, В. И. Чапаева, как Разину, не берет никакая пуля; он фантастически освобождается из плена (нырнув в ковшик с водой или уплыв в нарисованной на стене лодке) и проч.
И все же событие предания изображается чистый единичное, законченное, неповторимое. Предание повествует об общезначимом, важном для всех. Это влияет для отбор материала: тема предания всегда общенародного значения alias важна для жителей данной местности. Характер конфликта — национальный либо социальный. Соответственно персонажи — это представители государства, нации, конкретных классов либо сословий.
В преданиях выработались особые приемы изображения исторического прошлого. Проявляется внимание к частностям большого события. Общее, типическое изображается посредством частного, конкретного. Преданиям свойственна локализация — географическая приуроченность к селу, озеру, горе, дому и т. п. Достоверность сюжета подкрепляется разнообразными материальными свидетельствами — беспричинно называемыми "следами" героя (им построена церковь, проложена дорога, подарена вещь).
В Олонецкой губ. показывали серебряные чарки и полтинники, будто подаренные Петром I; в Жигулях все находимые в земле старинные вещи и человеческие кости приписывались разницам.
Распространенность преданий неодинакова. Предания о царях бытовали на всей территории государства, а предания о других деятелях русской истории рассказывались наипаче в той местности, где эти люди жили и действовали.
Так, летом 1982 г. фольклорная экспедиция МПГУ записала в д. Дорофеево Островского р-для Костромской обл. от крестьянина Д. И. Яровицына, 87 лет, предание "Об Иване Сусанине" (см. в Хрестоматии).
Сюжеты преданий, вроде правило, одномотивные. Вокруг персонажа могли развиваться сводные (контаминированные) предания; возникали сюжетные циклы.
В преданиях существуют приманка способы изображения героев. Обычно персонаж только называется, а в эпизоде предания показывается какая-то одна его черта. В начале сиречь в конце повествования допускаются прямые характеристики и оценки, необходимые для того, чтобы образ был правильно понят. Они выступают не наравне личное суждение, а как общее мнение (о Петре I: Вот оно правитель — так царь, даром содержание не ел; лучше бурлака работал; об Иване Сусанине: …ведь он спасал не царя, а Россию!).
Портрет (наружность) героя изображался иногда. Если портрет появлялся, то был лаконичен (например: разбойники — силачи, красавцы, статные молодцы в красных рубахах). Портретная подробность (например, костюм) могла быть связана с развитием сюжета: неузнанный правитель ходит переодетым в простое платье; разбойник является на бражничанье в генеральском мундире. Ученые выделяют разные жанровые разновидности преданий. Среди них называются предания исторические, топонимические, этногенетические, о заселении и освоении края, о кладах, этиологические, культурологические — и многие другие. Приходится признать, что всегда известные классификации условны, так как универсального критерия предложить невозможно. зачастую предания подразделяются на две группы: исторические и топонимические. Однако историческими являются все предания (уже сообразно их жанровой сущности); следовательно, любое топонимическое предание также исторично. По признаку воздействия формы разве содержания других жанров среди преданий выделяются группы переходных, периферийных произведений. Легендарные предания — это предания с мотивом чуда, в которых исторические события осмыслены с религиозной точки зрения. Иное явление — сказочные сюжеты, приуроченные к историческим лицам (см. в Хрестоматии сюжет о Петре I и кузнеце — известного сказочника Ф. П. Господарева).
Рубрика: 
Метки: 
