Загадки в свадебном обряде и в разных жанрах фольклора
Загадки вошли в состав произведений многих жанров устного народного творчества. В них загадки могут представлять собой след древнего синкретизма либо противиться более позднее явление фольклорного синтеза. Только специальное исследование каждого факта позволит определить характер вкрапления загадки в текст произведения.
Собиратели отметили использование загадок в народном свадебном обряде. В обряде, записанном братьями Б. М. и Ю. М. Соколовыми в 1908 г. в Белозерском крае Новгородской губ., жених с дружками выкупает места, занятые девушками. замена произойдет только тогда, когда сваребьяны (сварьба — брак) отгадают загадки. При этом загадки загадывает особый загадчик, который сидит ради столом с девицами рядом с невестой. За каждую неотгаданную загадку платили деньги. исключение загадок, записанных Соколовыми, состоит в том, что отгадывающий иногда не называет отгадку словом, а подает (выставляет) ее.
Вот скольконибудь примеров: «"Подайте монаха в белой рубахе". Дружка подает вина в бутылке. <…> "Подай мне золотой палка, штобы нашей невесте, молодой княгыне, было на што уперетсы". Тогда пара выставляет жениха: "Вот костыль золотой". <…> "Подайте мне старово, горбатово, на рожу страшново, во хмелю дурново". пара дает бутылку водки. "Давайте нашей княгыне, состройте цетырефугольнюю горницу с серебряной крышой". Дружка подает рубль бумажкой и кладет на блюдо, а наверх кладет серебряную монету. <…> коль таким образом все загадки будут отгаданы, загадчик с девками выходит из-за стола и уступает место жениху с сваребьянами. Невеста же остается работать. С ней рядом садится жених».
Давно отмечена значительная и многообразная роль загадки в сказках. В некоторых сюжетах главному герою торчком или косвенно задают загадку, которую он должен отгадать. В анекдотических сказках загадка может предстать в форме комического словотворчества.
В собрании А. Н. Афанасьева "Народные русские сомнение" напечатаны три сказки, которые составитель озаглавил "Солдатская загадка" . Две из них приблизительно целиком состоят из загадок. Хозяйка потчует их хлебом и квасом, хотя в печи был вареный петух — в горшке, под сковородой. Солдаты это мастерство смекнули… Когда старушка вышла на двор, солдаты вытащили из горшка петуха, а на его манеж положили ошметок — изношенный старый лапоть. Вернувшись в избу, старуха загадывает солдатам загадку. Происходит необыкновенный диалог: "…скажите-ка мне: ныне в Пенском, Черепенском, под Сковородным, здравствует ли Курухан Куруханович?" — "отсутствует, бабушка!" — "А кто же, детоньки, вместо его-Х’п ~ "Ла Липан Липанович". — "А где же Курухан Курухано-вич? — "желание в Сумин город переведен, бабушка". В загадках старухи и солдат названия предметов изменены так, сколько измененное слово начинается звуком или звуками отгадываемого предмета: в Пенском — в печи; Черепенском — горшке (черепок); почти Сковородным — под сковородкой; Курухан — петух (кур); Липан — лапоть из липового лыка; Сумин город — сумка. Аналогичным образом построены загадки старухи и солдат в тексте № 393. Здесь в загадке старухи фигурируют: Курлинский-Мурлинский (журавль), Небесинск (небо), Печинск (печь), деревня Гор-шенское (горшок). В загадке солдат перечислены почти все эти названия и добавлены город Суминск (сумка) и деревня Заплечинское (плечо).
Загадки встречаются и в песнях. Например, в песне "Донской казак в плену турецком" казак освобождается из плена, от-лдав три загадки турецкого паши. Казак просит отпустить его на волю. Отвечает ему турецкий паша: ‘Загадаю я тебе, донской казак, три загадочки; Отгадаешь ты мне три загадочки, тутто-то я отпущу тебя на Тихий Дон: Чего у нас на свете без ног быстро бежит? Чего у нас на свете без крыл скоро летит? Чего у нас на свете без огня жарко горит?" Отвечает ему донской казак: "Без ног у нас бежит твое судно легкое, А без крыл-то летит ярый ветер, Без огня-то печет на свете красное солнышко"2.
Загадки иногда переходят в пословицы, становясь и тем и другим. Например, вид Ничего не болит, а все стонет
Рубрика: 
Метки: 
