Венчание
брак не совершается по вторникам и четвергам (накануне среды и пятницы), ибо предстоящая ночь — постная. сообразно этой же причине не совершается венчание и в субботу: ночь с субботы на воскресенье посвящена Богу. Церковное тайна брака не совершается в великопостный период, начиная с субботы мясопустной недели, в течение сырной седмицы (Масленичной недели), самого Великого поста и последующей Пасхальной недели. Венчание также не совершается: в Петровский место (с 12 по 29 июня), в Успенский пост (с 31 июля по 15 августа), в Рождественский должность и на Святках (с 12 ноября по 7 января). Кроме того, хвала не совершается накануне 12 важнейших церковных праздников (так называемых двунадесятых): Рождества, Крещения, Сретения, Благовещения, Входа Господня в Иерусалим, Вознесения, Троицы, Преображения, Успения Богородицы, Рождества Богородицы, Воздвижения Креста и Введения во храм Богородицы. Не венчали перед храмовых праздников и в день (а также накануне) Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа). В кровном родстве по прямым линиям (восходящей и нисходящей) бракосочетание запрещается во всех степенях. В родстве по боковым линиям православный брак запрещен до 4-й степени включительно (в знак от католицизма, допускающего браки между двоюродными братьями и сестрами).
Обычно свадьбы играли осенью: от Покрова (1 октября) накануне Филиппова заговенья (14 ноября); или зимой: после Крещения и до масленицы. для протяжении всей свадьбы совершались христианские моления, благословения иконой или крестом, зажигание свечей и т. д.
С ростом городов, расслоением деревни и разрушением патриархальной семьи брак по воле старших помаленьку стал угасать. Обнищавшие крестьяне, не имея средств сыграть свадьбу, находили выход в так называемых свадьбах-самокрутках (их другое название — убегом). молодой венчались тайно, а потом выпрашивали прощения (иногда это было имитацией, так точно родители заранее обо всем знали). Празднования при этом не устраивалось.
Городской свадебный ритуал формировался на основе традиций сельского окружения того alias иного города. Однако он был переориентирован на городские формы, городскую моду (свадебный каравай стали заменять тортом, пляски — танцами, повысилось разум инструментальных ансамблей, исполнялись городские песни). В условиях города более важной сделалась роль профессиональных свах. (Выразительный образ московской свахи А. Н. Островский запечатлел в комедии "быль — хорошо, а счастье — лучше").
В XX в. процессы разрушения традиционной крестьянской свадьбы ускорились. Для 20-30-х гг. было характерно изживание церковного венчания, в официальный церемония превратилась канцелярская регистрация бракосочетания. Вместе с этим очень упростилась схема обряда и около выветрилась его поэзия. В поэзии современной деревенской свадьбы основную роль стали играть частушки, в которых появился новоиспеченный, нетрадиционный образ девушки-невесты: бойкой, жизнерадостной, острой на язык.
Рубрика: 
Метки: 
