Причитания
Причитания (прйчеть, причет, плач) — древний стиль фольклора, генетически связанный с похоронным обрядом.
Объект изображения причитаний — трагическое в жизни, поэтому в них сильно выражено лирическое начало. Эмоциональная напряженность определяла особенности поэтики: изобилие восклицательно-вопросительных конструкций, восклицательных частиц, синонимических повторов, нанизывание сходных синтаксических структур, единоначатия, экспрессивные словообразования и т. д. Мелодия в причитаниях выражена слабо, зато большую роль играли всхлипывания, оханье, поклоны и проч. Причитания создавались от имени того, кому посвящен обычай (невесты, рекрута), или от имени его родственников. По форме они представляли собой монолог сиречь лирическое обращение.
В центральной и южной России причитания имели лирический характер и были невелики по объему, они исполнялись речитативом. Северные причитания исполнялись напевно, долго и отличались своей лироэпичностью. В них была развита описательность, подробный рассказ о происходящем. Даже незначительная деталь могла получить развитие. возьмем, невеста задает риторические вопросы кирпичной белой печенъке: "Кто огню был выдувателем. Кто лучинки подавателем, Кто светилу зажигателем?" Она сама знает отчет: выдувала огонь матушка, подавал лучину братец. В поле зрения вопленицы оказывается лучина, и развивается микросюжет: Как у мила братца родимого Была остановка лучининка На болоте была ссечена. За три года была смечена, сообразно-мелку была расколота, На-часту была расщипана. По собаке домой вожена. для трех грядочках дымлёная, Во трех печеньках сушеная, К этой свадебке пасёная! Такая детализация приводила к осложнению текста и замедляла его художественное развитие во времени. Структура причитаний была открытой, содержала возможность наращивания строк.
В основе способа исполнения причитаний лежала импровизация, так точно каждый раз причитание было обращено к определенному человеку и должно было в своем содержании обнаруживать конкретные черты его жизни. Причитания функционировали как разовые тексты, при каждом исполнении создаваемые вновь. все в них активно использовались накопленные традицией словесные формулы, отдельные строки или группы строк. Традиционные образы устной поэзии, устойчивые стереотипы переходили из одного произведения в другое, отражали психическое настроение человека в минуты скорби и печали. Причитание — это импровизация с использованием устойчивых, традиционных форм и под влиянием однородного сообразно идее содержания, когда-то отлившегося в эти формы. Композиция причитаний формировалась по ходу обряда.
примем, в начале XX в. в Устюженском уезде Новгородской губернии было зафиксировано причитание дочери по умершему отцу. "Все это располагается в таком картинном порядке: узнав, конечно, накануне о смерти своего отца, дочь, жившая в разных деревнях с покойным, выходит за деревню в поле сталкиваться печальное известие и обращается к сообщающему с такими словами: Я встречаю, горька сирота, Я встречаю весть нерадошну, уведомление нерадошну, горемышную… <И т. д.> Затем вместе с печальной вестницей или вестником отправляется в деревню, где находится усадьба умершего родителя. Подойдя к дому, дочка останавливается и плачет нараспев: Подхожу я, горька сирота, Я ко дому благодатному, Ко кормильцу-то ко батюшку. Не светит млад-ясен месяц. Не обогрело солнцем красныим, Не стречает солнце красное, Мой кормилец, господин-батюшка, Меня гостью невеселую, Невеселую-печальную. Подходит она к двери дома со словами: Растворяйся, дверь тесовая, Идет гостья не веселая, Не веселая, не радошна! Я иду да со горючим слезам. Войдя в дворец, перекрестившись на иконы и отвесив поясной поклон, дочка обращается к своей матери: Ты позволь-ко, солнце красное, Благодатна моя матушка. Подойти мне поблизехонько К моему кормильцу-батюшку, Поклониться понизехонько. Мне спросить правда солнце красное, Мне спросить кормильца-батюшка, Что куды, кормилец-батюшка… <И т. д., только 15 строк> Обращаясь к родным, собравшимся около покойного: Прикажите-тко, родимый, Поспустить да особенный жесен <жалостливый> голос Выше леса по поднебесью. дабы слышен был жесен голос Всем залетным, вольным пташечкам…
Снова обращаясь к матери: Мое красное ты солнышко… Пойдем, найдем кучера верного, Поехать до города, предварительно стольного. Послать весть скорбную родному братцу… <И т. д., всего 9 строк> Мать отвечает, что уведомление о смерти отца послано старшему сыну во стольный город, и дочка благодарит мать: Те спасибо, солнце красное, Благодатна моя матушка! Скоро ты побеспокоилась Послать вестку невеселую.
мало помолчав, дочь обращается ко всем присутствующим <26 строк: не слыхали ли, не едет ли брат?>. После некоторого раздумья дочка опять начинает причитать: сетует для себя: не разумна, не богата… Быстро спохватывается и обращается снова к своим родным: Не вещуйте-тко, родимый. который пеняла, горька сирота. <…> Что не плават камень сообразно воде, Как не ходят мертвы по земле!
Окончив свои причеты над трупом, дитя скромно отходит в сторону и, если среди присутствующих находится еще умеющая кричать голосом, то такая выходит и начинает соперничать в своем искусстве с только что исполнившею особенный долг дочерью покойного…".
Как видим, причитания отражали сам обряд и выражали эмоциональное положение его участников. Содержание причитаний могло заключать в себе просьбу, наказ, выговор, заклинание, благодарение, извинение, сетование. Особенно важна занятие сетований, помогавших излить чувство горя. В причитании "Плач святозерской крестьянки по рекруту" (см. Хрестоматию) сетования встречаются три раза, и круг раз они получают эпическое развитие.
Причитание начинается с зачина (Ты прощай-ко, мое рожоное милое дитятко…), затем следует укор (наподобие обневолили тебя не в порушку да не во времечко…), далее — сетование (Ты пойдешь, моя любимая удалая наживная головушка… — изображается далекий путь рекрута), просьба (Ты вспомни-ко свою любимую домашнюю крестьянскую жи-рушку…), снова жалоба (И как придут-то честные годовые воскресные владычные празднички… — его друзья пойдут на игрище, мать будет печалиться, сидя под окошком), затем заклинание (Ты не дай-ко, Боже-Господи…), третье сетование (И словно есть-то мне тошнешень-ко… — матери представляются будущие картины крестьянского труда без сына-помощника), просьба — сообщать о себе хотя письмецом (И ты любимая удалая головушка…), извинение (И ты не помни, мое милое. Всех житейских моих грубостей), наказ (И ты вспомни-ко, рожоное. Мои ласковые словечушки!), заклинание (И как я, многопобедная, Я, горюша несчастье-горькая, Попрошу Царя Небесного…).
В художественном мире причитаний важную роль играла система образов. Помимо образов реальных участников обряда, в причитаниях возникали образы-олицетворения, образы-симво-лы, поэтические сравнения и метафорические замены.
Рубрика: 
Метки: 
