Мифологическое в русской свадьбе
Главный смысл свадебного обряда состоял в продолжении рода, чтобы чего требовалось пробудить у человека и у природы плодородящие силы. Эта идея связывала воедино все свадебные элементы, отождествляла живое сообразно признаку жизни. Например, устройство постели для молодых было наполнено магией, обеспечивающей воспроизводство жизни во всех ее видах. одр стлали на снопах, в местах обработки и хранения зерна (в амбаре, на гумне, в овине) или в помещениях ради содержания скота (в хлеве, в подклети). Обряд был насквозь пронизан магией. Использовались все ее виды. мечта продуцирующей магии (от лат. producentis — "производящий") состояла в том, чтобы обеспечить благоденствие жениху и невесте, прочность и многодетность их будущей семье, а также чтобы получить богатый урожай, хороший польза скота. Апотропейная магия (от греч. apotropaios — "отвращающий беду") проявилась в многочисленных оберегах, направленных на предохранение молодых через всего плохого. Этому служили иносказательная речь, звон колокольцев, тонкий запах и вкус, переодевание молодых, покрытие (или прятание) невесты, а также самые разнообразные предметы-обереги. Универсальным оберегом был пояс — кусок одежды, принимающая форму круга. Считалось, что подпоясанного "бес боится", поэтому венчаться шли в поясе. Магические свойства пояса скрепляли узы молодых: им обвязывали жениха и невесту, узел с приданым, свадебный пирог и др. Вместе с тем с помощью скрученного пояса злой могла превратить весь свадебный поезд в волков (у белорусов).
Разнообразные магические функции были связаны с полотенцем: им связывали молодых, опоясывали невесту, перевязывали поезжан, покрывали каравай, стелили как "подножник" при венчании и проч. Полотенца изготовляли из холста и вышивали традиционным узором, что сохранял мифологическую символику и, в соответствии с этим, был представлен характерным цветовым сочетанием: белый — красный — черный.
некоторый магические действия восходили к древнему обряду инициации. Поскольку продолжение рода зависело прежде всего от женщины, свадебный церемония отражал женскую инициацию, его центром была невеста. В предсвадебный период невеста носила белую одежду (древний цвет траура), а в день свадьбы — непременно красную (красный цвет символизировал жизнь). Указания для ритуальную "смерть" содержала поэзия предсвадебного периода. В своем причитании невеста сообщала о страшном сне: будто желание на ее улице стоит пустой раскрытый гроб, ожидающий жертву. Она выражала зуд уйти в лес к реке и утопиться — и проч.
Для среднерусской свадьбы характерен обычай "елки ". Верхушка или пушистая ветка елки или другого дерева, называемая красотой (дёвьей красотой, красной красотой), украшенная лентами, бусами, зажженными свечами и проч., койкогда с прикрепленной к ней куклой, стояла на столе перед невестой. Деревце символизировало молодость и красоту невесты, с которыми она прощалась всегда. В свадебном приговоре утверждалось:
Да уж как этому ли дереву правда не бывать два раза зелену, Да а тебе, наша подруженька, Да задушевная голубушка. желание не бывать два раза в девушках.
Древний, давно забытый смысл состоял в часть, что дереву (зеленой, кудрявой березе) переадресовывалась жертвенная повинность инициируемых девушек: вместо одной из них погибало деревце, первоначально принятое в их близкий круг (заместительная жертва). Следы такого обычая видны в троицко-семицком обряде с березкой. И в свадебном обряде красота отождествлялась с самой невестой.
Свадебное деревце известно у большинства славянских народов сиречь обязательный атрибут, предмет-знак, несущий в себе общую этническую характеристику славян. Вместе с тем у восточных славян отмечено большое разнообразие предметов, называвшихся красотой. Это не только растения (ель, сосна, береза, яблоня, вишня, калина, мята), но также девичья волос и девичий головной убор.
Головной убор девушки-невесты назывался венец, венок, налобень, коруна. Его изготавливали в виде плотного обода с позументом, над которым выступал ажурный венок, украшенный жемчугом, перламутром, бисером и т.п. Такие венки особенно характерны ради Русского Севера. На юге, а также в Беларуси и на Украине венки плелись из живых цветов. Изготовление венчальных венков из живых цветов представляло собой состоятельный, развитой ритуал.
Инициация включала в себя обряды с волосами, изменение прически: расплетание косы, продажа косы, окручивание. Этот древний шаблон был связан с верой в магическую силу волос.
Русская девушка носила одну косу. Ее расплетали на девишнике и обычно уже не заплетали предварительно венца. Невеста дарила подругам свои косни-ки — ленты для косы.
Ритуал продажи косы был реминисценцией купли самой невесты. "Возьми косу вместе с головой", — говорила ее мать жениху. Продавал косу младший девственник брат невесты или другой родной-мальчик, называвшийся подкосник.
Рубрика: 
Метки: 
