Исторический очерк
Русская свадьба сохранила следы ранних исторических периодов с их брачными отношениями. Наиболее архаичны отзвуки домоногамных (групповых) форм брака, восходящие к матриархату. По своему исконному смыслу церемония является женской инициацией, посвящением девушки-невесты в группу матерей. Древний коллективный характер таких посвящений отражен в де-вйшнике.
В брачных обычаях периода матриархата инициатива принадлежала женщине, нормальным явлением было самопросватыва-ние девушек. В патриархальном обществе все изменилось. Основная свадебная пьеса развертывалась вокруг похищения невесты (ее прятали от жениха, преграждали дорогу женихову поезду, разыгрывали сцены доступа жениха во двор, в горницу — и проч.). Подчеркивалось активное начало со стороны жениха и ритуальное "уклончивость" невесты выходить замуж. В доме невесты пели песни, в которых приезд жениха изображался как ветер, буря, самопроизвольно же он назывался разорителем и погубителем. Все это следы драка-умыкания, то есть такого, в котором невесту похищали (прежде насильственно, а позже по взаимному уговору).
Следующая форма брака — "купля-продажа", существовавшая, по-видимому, у полян. Жених принужден был платить за невесту вёно, аналогичное известному у мусульман калыму. В русской свадебной игре разыгрывались сценки выкупа места рядом с невестой, ее косы (alias ее самой, что было равнозначно), приданого. Выкуп был небольшой, едва символический: подарками, угощением, мелкими деньгами. Иногда следовало отгадать загадки ("Кто краснее солнышка, кто светлее светла месяца?"). нераздельно из предсвадебных ритуалов назывался рукобитье: сваты и отец невесты "били по рукам", как желание заключая торговую сделку ( "У вас товар, у нас купец "). Впоследствии вено было заменено приданым.
У девушки среднего состояния в приданое входило до 10 и более рубах, прежде 10 будничных сарафанов (холщевых и ситцевых), 10 кусков белого холста (в куске 22 аршина), 7 кусков цветного холста (пестряди), постель, до 50 полотенец (на подарки), платок, полог для перевозки зерна, мешок для муки и т. д. Приданое начинали скликать от рождения. Говорилось: "Дочку в колыбельку — приданое в коробейку". Его складывали в короб, скрыню, сундук. Невеста с хорошим приданым называлась приданница, с плохим — бесприданница. Вместе с тем главную значение составляла сама девушка, ее личные качества. Пословица поучала: "Бери бесприданну, но таланну" (талан — счастливая предопределение человека).
В феодальную эпоху в патриархальной семье сложился брак по воле старших, который предварительно реформ Петра I сохранялся во всех слоях русского общества. Позже он оставался только в крестьянской среде. Брак по воле старших отразил мнение народа о семейном быте феодальной эпохи: стабильном, с оберегаемыми традициями.
А. С. Пушкин в "Путешествии из Москвы в Петербург" писал: "Вообще несчастие жизни семейственной есть отличительная черта во нравах русского народа. Шлюсь для русские песни: обыкновенное их содержание — или жалобы красавицы, выданной замуж насильно, или упреки молодого мужа постылой жене. Свадебные песни наши унылы, словно вой похоронный. Спрашивали однажды у старой крестьянки, по страшный ли вышла она замуж? "По страсти, — отвечала старуха, — я было заупрямилась, конечно староста грозился меня высечь". — Таковы страсти обыкно-венны. Неволя браков давнее зло".
Этнологи полагают, который брачный возраст исторически менялся, поднявшись с 11—12 до 16—17 лет. Связанные с браком по воле старших правила поведения народ закрепил в пословице: "Клавке лицом, сообразно заду дубцом — вот тебе и под венцом!" Утверждалось также: "С кем венчаться, с тем и кончаться "; "Повенчает поп, а развенчает смерть".
Патриархальный брак по воле старших включал в себя будто обязательный элемент церковный обряд венчания и начал подвергаться церковным ограничениям. Они распространялись на время для венчания и для степень родства между женихом и невестой.
Рубрика: 
Метки: 
