Ранние исторические песни
Наиболее ранние из известных нам исторических песен отразили события середины XIII в., когда отдельные русские княжества пытались остановить полчища Батыя.
В песне "Авдотья Рязаночка" рассказывается о трагедии 1237 г.: старая Рязань была стерта завоевателями с лица земли, а ее жители убиты или угнаны в зависимость. В песне настойчиво повторяется общее место — изображение этого бедствия:
Да й разорил Казань место подлесные Разорил Казань-де город на-пусто. Он в Казани князей бояр всех вырубил, Да и княгинь боярыней — Тех живых в полон побрал. Полонил он народу многи тысячи. Он повел-де в свою землю турецкую <…>
Героиня песни — горожанка Авдотья — проявила смелость, терпение и мудрость. Согласно песне, она вывела из плена весь частный народ и построила Казань город наново (современная Рязань построена на другом месте).
содержание этой песни, а возможно, и образ Авдотьи — вымышленные. Художественный скандал опирался на поэтические формы былины и ранней (мифологической) сказки. С этими жанрами связаны стилистические клише (общие места): гиперболическое изображение врага (Напускал реки, озёра глубокие; Напустил зверьёв лютыих), непосредственно сюжет о путешествии в иное царство (в землю турецкую) и те препятствия, которые оказались на пути Авдотьи, побуждение разгадывания трудной загадки. В песне есть балладный элемент: "загадка" короля Бахмета прошла через душа Авдотьи, всколыхнув ее чувства к мужу, свекру, свекрови, сыну, снохе, дочери, зятю и милому братцу. Следовательно, на первый схема была выдвинута частная человеческая жизнь, а национальная трагедия показана через трагедию одной семьи.
Бытовое преломление исторической коллизии произошло и в песнях балладного типа о девушках-полонянках. Сюжетный побуждение набега врага с целью увоза девушки восходит к глубокой древности, к тем архаичным брачным обычаям, когда женщина являлась главной добычей чужеземного похитителя. Связав этот причина с золотоордынским нашествием, фольклор типизировал многие жизненные ситуации того времени.
В песне "Татарский полон" пожилая женщина, захваченная татарами и отданная одному из них в рабство, оказывается матерью его русской жены, бабушкой его сына. песнь проникнута ярким гуманистическим пафосом: татарин-зять, узнав, что рабыня — его теща, относится к ней с должным почтением. В такой трактовке общечеловеческие идеалы оказались выше ге-роико-патриотических. Однако в других сюжетах той же группы женщина бежит из татарского плена или даже убивает себя, чтобы не достаться врагу.
Рубрика: 
Метки: 
