Исторические песни xviii в.
Начиная с XVIII в. исторические песни создавались в основном в солдатской и казачьей среде.
Цикл песен о Петровском времени рассказывает о разнообразных событиях этого периода. для первый план выступают песни, связанные с войнами и военными победами русской армии. Были сложены песни о взятии крепости Азова, городов Орешка (Шлиссельбурга), Риги, Выборга и проч. В них выражалось чувство гордости следовать успехи, достигнутые Российской державой, прославлялось мужество русских воинов. В песнях этого периода появились новые образы — простые солдаты, непосредственные участники сражений. В песне "Под славным городом Орешком" Петр I советуется о предстоящих военных действиях со своими генералами — они уговаривают царя от города отступити. тут Петр I обращается к солдатам: "Ах вы гой ecu, мои детушки солдаты! Вы придумайте мне думушку, пригадайте — Еще брать ли нам иль нет Орех-город?" Что не ярые пчёлушки во улье зашумели, верно что взговорят российские солдаты: "Ах ты гой ecu, наш батюшка правитель-царь! Нам водою к нему плыти — не доплыти. Нам сухим путем идти — не досягнути. Мы не будем ли через города отступати, А будем мы его белою грудью брати"\ Необходимо отметить, что в большинстве песен солдаты говорят о военачальниках с уважением и даже с восхищением. Особенно популярным между солдат был фельдмаршал Б. П. Шереметев ("Шереметев и шведский майор" и др.). Героической романтикой овеян песенный образ атамана Донского казачьего войска И. М. Краснощекова ("Краснощеков в плену").
В песнях Петровского времени важное место занимает содержание Полтавского сражения. Народ понимал его значение для России, однако вместе с тем осознавал, какой ценой досталась победа над войском Карла XII. песнь "Полтавское дело" (см. в Хрестоматии) завершается развернутой метафорой "битва—пашня":
Распахана шведская поле, Распахана солдатской белой грудью; Орана шведская пашня Солдатскими ногами; Боронена шведская пашня Солдатскими руками; Посеяна новая пашня Солдатскими головами; Поливана новая поле Горячей солдатской кровью.
Идеализированный образ самого Петра I занимает в исторических песнях большое место. Здесь, как и в преданиях, подчеркивается его деятельная характер, близость к простым воинам, справедливость. Например, в песне "Петр I и молодой драгун" правитель соглашается побороться с молодым драгуном лет пятнадцати. Оказавшись побежденным, царь говорит:
"Благодарю тебя, молодой драгун, ради бороньице! Чем тебя, молодой драгун, дарить-жаловать: Селами ли те, деревнями, Али те золотой казной?"
юный драгун отвечает, что ему надо только одно: безденежно сообразно царевым кабакам вино пить .
В начале XVIII в. были сложены песни о казни стрельцов — участников стрелецкого мятежа, организованного в 1698 г. царевной Софьей. Они пелись от имени стрельцов и подчеркивали их самонадеянность, хотя и не осуждали царя ("Стрелецкий атама-нушка и царь Петр Первый" и др.). Особую группу составили песни казаков-некрасовцев. В них рассказано относительный уходе в 1708 г. с Дона на Кубань нескольких тысяч казаков-старообрядцев во главе с атаманом Игнатом Некрасовым, а также об их вторичном уходе с Кубани за Дунай в 1740 г.
Рубрика: 
Метки: 
