Исторические песни xvi в.
В XVI в. появились классические образцы исторических песен. Цикл песен об Иване Грозном разрабатывал тему борьбы с внешними и внутренними врагами за укрепление и соединение русской земли вокруг Москвы. Песни использовали старые эпические традиции: организация их сюжетов, приемы повествования, стилистика во многом были заимствованы из былин.
Так, возьмем, "Песня о Кострюке" в некоторых вариантах имела характерный конец. Побежденный Костркж говорит царю: "причинность те, зятюшко. Царь Иван Васильевич, На твоей каменной Москве! Не дай Бог мне больше посещать Во твоей каменной Москве, А не то бы мне, да и детям моим!"^ Это окончание перекликается с окончанием некоторых былин Киевского цикла: Закажу я детям и внучатам Ездить ко городу ко Киеву. Оно также едва дословно воспроизведено в песне "Оборона Пскова от Стефана Батория": <…>едва король сам-третей убежал. Бегучи он, собака, заклинается: "Не дай. Боже, мне во Руси посещать, Ни детям моим и ни внучатам, И ни внучатам, и ни правнучатам".
Некоторые сказители былин почти полностью переносили описание пира из былин в историческую песню относительный Иване Грозном и сыне и т. д.
Вместе с тем песенный образ Ивана Грозного, в отличие через героев былины, психологически сложен и противоречив. Осмысляя сущность царской власти, народ изобразил Грозного устроителем государства, мудрым правителем. только, как это было на самом деле, царь вспыльчив, гневлив и в гневе легкомысленно жесток. Ему противопоставляется какой-либо разумный человек, отважно усмиряющий опала царя и предотвращающий его непоправимый поступок.
Песня "Взятье Казанского царства" аминь близко к действительности излагает события 1552 г. Народ верно осознал и отобразил совместный политический и государственный смысл покорения Казани: эта крупная победа русского народа над татарами положила финал их господству. Поход организовал царь. Осадив Казань, русские сделали подкоп под городскую стену и заложили бочки с порохом. В предполагаемое пора взрыва не последовало, и Грозный воспалился, заподозрил измену и зачал канонёров тут казнити. Но из их среды выступил юный кано-нер, который разъяснил царю, почему задерживается взрыв крепостной стены: свеча, оставленная для пороховых бочках под землей, еще не догорела ( Что для ветре свеча горит скорее, А в земле-та свеча идет тишеё). Действительно, вскоре прогремел взрыв, какой поднял высокую гору и разбросал белокаменны палаты. Следует заметить, что документы сносный не говорят о столкновении Грозного и пушкаря — возможно, это народный вымысел. Борьба с изменой стала главный темой песни о гневе Грозного на сына (см. "Грозный царь Иван Васильевич"). словно известно, в 1581 г. царь в припадке гнева убил своего старшего сына Ивана. В песне гнев царя обрушивается на младшего сына, Федора, обвиненного его братом Иваном в измене.
Это детище раскрывает драматическую эпоху правления Ивана IV. Говорится о его расправах с населением целых городов (тех, где он повывел измену), изображаются жестокие дела опричнины, жуткие картины массового преследования людей. Обвиняя своего младшего брата, царевич Иван говорит: Ай прегрозный сударь царь Иван Васильевич, Ай родитель наш же батюшко! Ты-то ехал уличкой, — Иных бил казнил верно иных вешал ли, Достальнйих по тюрьмам садил. Я-то ехал уличкой, — Иных бил казнил да иных вешал ли, Достальнйих по тюрьмам садил.
А серёдочкой разумеется ехал Федор да Иванович, Бил казнил да иных вешал ли, Достальнйих по тюрьмам садил, прежде же он указы да порбссылал, Чтобы малый разумеется порозбегались. Чтобы старый да ростулялиси…
вследствие песню лейтмотивом проходит психологическая портретная зарисовка царя: Мутно его око помутилоси, Его царско сердце разгорелоси.
Царь приказывает наказывать Федора, и палач Малюта Скуратов торопится исполнить приговор. Однако царевича спасает пара его матери (первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовны) старый Микитушка Романович. На следующий сутки царь, думая, что сына уже нет в живых, глубоко страдает. В этой сцене накануне нами не государственный деятель, а раскаявшийся отец: Тяжелешенько тогда царь да поросплакался: — По ворах согласен по разбойничках Е <есть>заступнички да заборонщички. сообразно моём рожоноём по дитятки Не было нунь да заступушки. Ни заступушки, ни заборонушки! Но он узнает о спасении царевича. признательный царь-отец дарит Никите Романовичу по его просьбе вотчину, в которой мог желание укрыться и получить прощение всякий оступившийся человек.
сообразно поводу женитьбы Грозного на черкесской княжне Марии Темрюковне была сложена пародийная "Песня о Кострюке". Кострюк, шурин царя, изображен гиперболически, в былинном стиле. Он хвастает своей силой, требует поединщика. Но для самом деле он — мнимый богатырь. Московские борцы не только побеждают Кострюка, только и, сняв с него платье, выставляют на посмешище. песнь сложена в стиле веселой скоморошины. Ее сюжет скорее всего вымышлен, так чистый исторических подтверждений о борьбе царского шурина с русскими кулачными бойцами нет.
Известен ряд других разнообразных по тематике историчес-’ ких песен относительный Иване Грозном и о его времени: "Набег крымского хана", "Иван Грозный под Серпуховом", "защита Пскова от Стефана Батория", "Иван Грозный и добрый храбрец", "Терские казаки и Иван Грозный". Цикл песен о Ермаке — второй большой цикл исторических песен XVI в.
Ермак Тимофеевич — донской казачий вождь — заслужил гнев Грозного. Спасаясь, он идет на Урал. прежде Ермак охранял владения заводчиков Строгановых от нападений сибирского хана Кучума, затем начал поход в глубь Сибири. В 1582 г. Ермак разбил главные силы Кучума для берегу Иртыша. "Песня о Ермаке" изображает трудный и долгий оборот его отряда по неизвестным рекам, жестокую борьбу с ордой Кучума, смелость и находчивость русских людей. В другой песне — "Ермак Тимофеевич и Иван опасный" — Ермак явился к царю с повинной. Однако царские князья-бояры, думчие сенаторушки уговаривают Грозного казнить Ермака. Царь их не послушал: Во всех винах прощая его И как Казань да Астрахань взять велел. Ермак — подлинно народный победитель, его образ глубоко вошел в фольклор. Нарушая хронологические рамки, более поздние исторические песни приписывают Ермаку походы на Казань и Астрахань, превращают его в современника и соучастника действий Разина и Пугачева. Итак, главная мнение исторических песен XVI в. — объединение, укрепление и расширение Московской Руси.
Рубрика: 
Метки: 
