Поэтика духовных стихов
По форме изложения духовные стихи распадаются на ряд песенных групп. Старшие эпические стихи строятся чистый ряд последовательных эпизодов (например, изображающих жизнь персонажа: "Алексей Божий смертный"). Другая группа представляет собой монологи-причитания ("Плач Адама"). Одной из основных форм старообрядческих псальм также являются монологи ("Покаянный стих"). Заметное место занимают стихи, построенные ровно диалоги персонажей. Во всех этих группах совпадает только концовка — провозглашение вечной славы тому, о ком пропето, или Богу, разве им обоим. Последним словом часто бывает аминь (т. е. ‘истинно беспричинно’) — священное конечное заклинание. В построении песенных строк духовные стихи опирались на традиции русского народного тонического стихосложения, без рифмы. Характерны строки с тремя ударениями, когда последнее ударение падает на 3-й тож на 2-й слог от конца строки. впрочем, как отмечал Ф. М. Селиванов, у духовных стихов нет единых принципов композиции стиха. В поэтическом стиле духовных стихов используются образы-олицетворения, выступающие в одном ряду с христианскими святыми. Например, в стихе "Аника-боец" Смерть предстает в виде кентавра:
При пути при дороги Аники же чудо объявилось: У чуда ноги лошадины, У чудо тулово зверино, У чуда буйна голова человечья. На буйной главе власы до споясу.
В старообрядческих псальмах была развита система иносказаний, в которой использованы библейские аллегорические образы. беспричинно, люди именуются овцы мысленные. Этот образ восходит к Страшному суду, если Бог воздаст всем по делам их: человечество будет разделено для грешных — "козлищ" и праведных — "овец" (Евангелие от Матфея, 25, 106). В духовных стихах использовались гиперболы, параллелизмы. Часто употребляемые сравнения наследовали, с одной стороны, книжно-христианскую символику, а с другой — фольклорную. Ф. М. Селиванов отметил в сравнениях опору для принцип от неизвестного к известному, от абстрактного к конкретному: грудь с телом расставалась, как птенец со гнездом.
Насыщенность языка духовных стихов церковнославянизмами объясняется тем, что в старообрядческой среде они сочинялись для церковнославянском языке и распространялись в письменном виде. Но чем популярнее был стих, тем больше он освобождался от этой зависимости и наполнялся особенностями народной поэтической речи.
Рубрика: 
Метки: 
