Фольклор

Архив рубрики «Русская фольклористика после 1917 г.»

дилемма об этногенезе один из самых сложных. По данным лингвистики начальная конец отсчета славянской истории — середина II тысячелетия до н. э. Известно, что в 1-11 вв. н. э. предки славян размешались в бассейне реки Вислы и на побережье Балтийского моря. Они назывались венедами и жили в окружении балтских и финских племен. В VI в. венеды уже занимали огромную территорию через Вислы до Дуная. Тогда же началось великое расселение славян, их разделение для три ветви: южную (склавины), западную (венеды) и восточную (анты). К VII в. оно завершилось.

Анты были предками современных русских, украинцев и белорусов. Они расселились в центральной части бассейна реки Дунай. В середине VI в. на территорию Северного Причерноморья, в Подунавье и на Балканы вторглись многочисленные кочевые племена — авары. Анты постепенно мигрировали через берегов Дуная через Карпаты в бассейн Днепра и на его обширные притоки: реки Рось, Припять, Сож, Суду, совет, Десну. Они расселились по Среднерусской возвышенности. Сначала здесь образовался догосударственный союз племенных объединений (в него входили поляне, северяне, древляне, родимичи, вятичи, дреговичи, полочане, кривичи, словене, волыняне, тиверцы, уличи и др.). В IX в. сложилось царство Русь со столицей в Киеве. Его жители стали называться русами (русичами, росами).

Первые письменные сведения о восточных славянах встречаются у византийских авторов (с VI в.) и арабских путешественников (VIII—IX вв.). Свидетельства собственной, древнерусской письменности начинаются с памятников XI в. Летописцы пересказывали исторические предания о прошлом своего народа, воспроизводя при этом типично фольклорные художественные приемы. Прочитать остальную часть записи »

Приметы, гадания, колдовство, заговоры известны у всех народов. В их основе лежит мифическое восприятие мира, придававшее окружающему особый, тайный смысл. В древности они были основаны на образном, метафорическом мышлении, уподоблении по аналогиям. Поразительна долговечность этих явлений: суеверия и колдовство, особенно в модернизированном обличье, существуют и в наши жизнь.

Гадание — средство распознания будущего. Гадающий не пытается влиять на врожденный ход событий, а лишь стремится проникнуть в скрытые тайны. для распознать будущее, следовало обратиться к нечистой силе, поэтому гадание осознавалось как грешное и опасное занятие (к примеру, гадающие снимали с себя кресты). ради гаданий избирались места, где, по представлению народа, можно было вступить в контакт с обитателями "иного мира" (перекресток, здание, кладбище и проч.), а также такое время суток, в которое этот контакт был наиболее вероятен (вечер, полночь, предварительно первых петухов). Тем не менее в гадания проникли и христианские образы.

Например, на Введеньев день (21 ноября) девушки, ложась дремать, загадывали сон: Пресвятая Богородица, Приведи в тот храм. Где венчаться нам! Прочитать остальную часть записи »

Реконструкция системы раннетрадиционного фольклора восточных славян, даже в самом общем виде, — дело будущего. В настоящее период наука располагает скудными фактами. Развитие фольклора происходило как наслоение новой художественной традиции на старую систему. Отголоски древнего фольклора, более сиречь менее выраженные, сохранились в поздние времена, дошли до наших дней. Они проявляются во многих жанрах классического фольклора: сказках, былинах, балладах, обрядовой поэзии, пословицах, загадках и проч. В этой главе мы рассмотрим трудовые песни, гадания и заговоры — в том виде, какими они были уже в позднее время.

Принятие христианства произошло не моментально. Известно, например, что постамент идолов языческих божеств, установленных князем Владимиром в центре Киева, был вымощен фресками христианского храма. Построенный, вероятно, великой княгиней Ольгой, сей храм был разрушен до 980 г.

Христианство также проявляло нетерпимость сообразно отношению к язычеству, но все же пошло на необходимый компромисс. Образовалось двоеверие (или бытовое православие): соединение христианских праздников и святых с прежними, языческими праздниками и божествами. Пророк Илья стал восприниматься как громовник, св. Георгий как змееборец, св. Власий словно покровитель скота, св. Николай как чудотворец, помощник для водах и проч. Произошло слияние церковного и народного календаря. Метеорологические и аграрные приметы народ соединил с именами более 400 святых, мучеников, духовных лиц. Нередко святые получали народные прозвища. примем: Федора— замочи хвосты (11 сентября1, начало осени), Арина—журавлиный лет (18 сентября, отлет журавлей), Параскева-грязниха (14 октября, грязь на дорогах), Екатерина-санница (24 ноября, устанавливается санный крюк), Тимофей-полузимник (22 января, прошло ползимы), Василий-капельник (28 февраля, первая оттепель), Герасим-грачевник (4 марта, прилет грачей), Марья — зажги снега, заиграй овражки (1 апреля, таяние снега), Ирина-рассадница (16 апреля, засеивание капустной рассады), Лукерья-комарница (13 мая, появление комаров), Сидор-огуречник (14 мая, засеивание огуречной рассады), Елена—длинные льны (21 мая, сеяние льна), М ефодий-перепелятник (20 июня, ловля перепелов), Андрей-наливы (4 июля, растительная природа наполняется соками жизни), Прокл—великие росы (12 июля, начинаются обильные росы), Авдотья-малиновка (4 августа, поспевает малина). Августовские Спасы — праздники христианского календаря, связанные с представлениями о Христе-Спасителе — в народном календаре превратились в сладкий Спас (1 августа, вынимали соты), яблочный Спас (6 августа, начало сбора яблок) и хлебный Спас (16 августа, период дожинок).

Прочитать остальную часть записи »

В первые десятилетия XX в. русская фольклористика окончательно самоопределилась как научная наука, отделившись от других наук (этнологии, языкознания, литературоведения). Однако после 1917 г. она развивалась в новых общественно-исторических условиях, которые не ввек способствовали преемственности научных традиций и дальнейшей выработке объективных критериев исследования.