Поездка
Былина "путешествие Василия Буслаева" повествует о путешествии героя в Ерусалим-град с целью замолить грехи. Однако и здесь проявилась его неукротимость ("А не верую я, Васюнька, ни в сон, ни в чох, А и верую в принадлежащий червленой вяз "). На горе Сорочин-ской Василий кощунственно пнул прочь с дороги человеческий череп. В Иерусалиме, несмотря для предостережение бабы залесной, купался во Ердане-реке со всей своей дружиной. На обратном пути снова пнул человеческий череп, а также пренебрег надписью для некоем мистическом камне:
А и кто-де у камня станет тешиться, А и тешиться-забавлятися, Вдоль скакать сообразно каменю, — Сломить будет буйну голову".
Василий прыгнул вдоль по каменю — и погиб. Таким образом, он не смог выполнить благочестивых намерений, остался верен себе, умер грешником.
другой тип героя представляет Садко. В. Г. Белинский писал о нем: "Это уже не богатырь, даже не силач и не удалец в смысле забияки и человека, какой никому и ничему не дает спуску…; это и не боярин, не дворянин: нет, это авторитет, удаль и богатырство денежное, это аристократия богатства, приобретенного торговлею, — это купец, это апофеоза купеческого сословия. <…> Садко выражает собою бесконечную удаль; но эта власть и удаль основаны на бесконечных денежных средствах, приобретение которых возможно токмо в торговой общине". Садко известны три сюжета: чудесное обретение богатства, спор с Новгородом и пребывание для дне у морского царя. Обычно два или все три сюжета исполнялись в контаминированном виде, как одна быль.
Первый сюжет имеет две версии. По одной торговец Садко пришел с Волги и передал от нее привет славному озеру Ильменю. Ильмень одарил Садко: превратил три погреба выловленной им рыбы в монеты. По другой версии, Садко — неимущий гусляр. Его перестали звать на пиры. С горя он играет во гусли яровчаты для берегу Ильмень-озера. Из озера вышел царь водяной и в благодарность за игру научил Садко, вроде разбогатеть: Садко должен ударить о залог великий, утверждая, сколько в Ильмень-озере есть рыба-золотые перья. Ильмень дал в сети три таких рыбины, и Садко сделался богатым купцом.
Второй содержание также имеет две версии. Раззадорившись на пиру, Садко бьется с Новгородом об заклад, сколько на свою несчет-ну золоту казну может повыкупить все товары новгородские. сообразно одной версии так и происходит: герой выкупает даже черепки от битых горшков. сообразно другой версии, в Новгород каждый день прибывают весь новые товары: то московские, то заморские. Товаров со всего да со бела свету не выкупить; якобы ни богат Садко, а Новгород богаче.
В третьем сюжете корабли Садко плывут по морю. Дует ветер, но корабли останавливаются. Садко догадывается, что морской правитель требует дани. Царю не нужно ни красного золота, ни чистого серебра, ни мелкого скатного жемчуга — он требует живой головы. Трижды брошенный жребий убеждает, сколько выбор пал на Садко. Герой берет с собой гуселки яровчаты и, оказавшись для морском дне, потешает царя музыкой. От пляски морского царя сколебалосе все сине море, стали разбиваться корабли, начали гибнуть люди. Утопающие вознесли мольбы Николе Можайскому — святому покровителю на водах. Он явился к Садко, научил изломать гусли, чтобы мешать пляску морского царя, а также подсказал, как Садко выбраться из синего моря. По некоторым вариантам спасенный Садко возводит соборную церковь в почтение Николы.
В образе Садко трудно увидеть реальные исторические черты. Вместе с тем былина подчеркивает его удаль, который верно отражает колорит эпохи. Отважным купцам, преодолевающим водные просторы, покровительствовали божества рек и озер, симпатизировал фантастический морской правитель.
Образ новгородского купца-корабельщика естественно вписывается в систему всего русского фольклора. На своих дорогих кораблях приплывает в Киев Соловей Будимирович. для Соколе-корабле плывут по синему морю Илья Муромец и Добрыня Никитич ("Илья Муромец на Соколе-корабле"). Сказка "Чудесные дети" в ее самобытной восточнославянской версии также создала ясный образ купцов-корабельщиков, торговых гостей. Этот образ встречается и в других восточнославянских сказках.
Рубрика: 
Метки: 
